Si conclude l’ottava di Pasqua, il grande «giorno che ha fatto il Signore» (salmo responsoriale) per noi e per la nostra salvezza. L’esperienza dei primi testimoni del Risorto ci ricorda che alla gioia della risurrezione non si accede in modo scontato e lineare. L’incontro con il volto del Signore è un grande mistero, che si compie nella misura in cui lasciamo entrare dentro le «porte chiuse» (Gv 20,19) della nostra storia la forza inarrestabile di un amore capace di donarsi anche in mezzo alle tenebre del peccato e della morte:

«Non temere! […] Ero morto, ma ora vivo per sempre» (Ap 1,18).

Tutti i racconti delle apparizioni, con cui ci siamo allietati nei giorni dell’Ottava, ci hanno mostrato un Signore risorto che, anziché manifestarsi in modo clamoroso e convincente a tanti, preferisce rivelarsi con estremo pudore a pochi, mostrandosi senza alcuna fretta e attraverso una serie di segni: le bende a terra, il cuore che arde, la rete che raccoglie pesci, la testimonianza delle donne. Presentandosi senza alcuno spirito di rivalsa, anzi offrendo i segni di un amore liberamente vissuto – «le mani e il costato» –, il Signore Gesù entra nel regno della tristezza con la grande speranza di poter spalancare nuovamente le porte della fiducia in se stessi e negli altri: «E i discepoli gioirono al vedere il Signore» (Gv 20,20). Il segno inequivocabile di questa speranza ritrovata è assicurato dal mandato di essere testimoni della rivelazione di Dio, che il Signore non ha alcuna intenzione di revocare ai suoi amici:

«Pace a voi! Come il padre ha mandato me, anche io mando voi» (Gv 20,21).

Nessun rimprovero, nessuna predica, nessuna considerazione. I gesti del Risorto sono così essenziali da non poter essere in alcun modo fraintesi:

«Detto questo, soffiò e disse loro: “Ricevete lo Spirito Santo. A coloro a cui perdonerete i peccati saranno perdonati; a coloro a cui non perdonerete, non saranno perdonati» (Gv 20,22-23).

Così si manifesta la risurrezione nella comunità dei credenti, come un sollievo di fronte al proprio peccato e una liberazione dalle proprie paure. Il Risorto conosce bene la povertà della sua chiesa, ma sa anche che in questa debole e fragile umanità si nasconde la misteriosa forza della testimonianza autentica. Proprio coloro che hanno fatto esperienza del limite e del peccato possono diventare custodi del perdono di Dio, senza correre il rischio di risultare idealisti o insensibili.
Da questa prima espansione di vita e di gioia, si esclude in un primo momento Tommaso, il discepolo che ben rappresenta la nostra incapacità di consegnarci subito al rinnovamento della vita. Come lui, anche noi a volte non troviamo altra strada se non quella di rimanere un po’ appartati, nell’attesa che qualcosa o qualcuno venga a svegliarci dal torpore di una rassegnazione che, in fondo, noi per primi non vorremmo avere addosso: «Abbiamo visto il Signore!» (20,25). Tommaso reagisce con una diffidenza che tradisce però il grande desiderio di poter accedere a una nuova relazione con il suo Signore. Infatti, «otto giorni dopo» (20,26) decide di «stare insieme» (At 5,12) agli altri discepoli, dopo aver disobbedito alle proteste del suo cuore ferito:

«Otto giorni dopo i discepoli erano di nuovo in casa e c’era con loro anche Tommaso» (Gv 20,26).

Tommaso non è rimasto troppo a lungo in disparte. Ha scelto di avvicinare il proprio dolore alla speranza dei fratelli. Solo allora il Signore finalmente gli appare, per introdurre anche lui dentro il mistero del suo amore trafitto e risorto:

«Metti qua il tuo dito e guarda le mie mani; stendi la tua mano e mettila nel mio costato; e non essere più incredulo ma credente!» (Gv 20,27).

Non in disparte, ma insieme ai fratelli si entra nella gioia della risurrezione, che cancella le paure del cuore e rilancia il coraggio di una vita santa, all’altezza del nostro desiderio e del disegno di Dio: «La comunità che custodisce i piccoli particolari dell’amore, dove i membri si prendono cura gli uni degli altri e costituiscono uno spazio aperto ed evangelizzatore, è luogo della presenza del Risorto che la va santificando secondo il progetto del Padre» (Papa Francesco, Gaudete et Exsultate, 145).

Il testo degli Atti degli Apostoli ci fa entrare nel mistero di questa seconda domenica di Pasqua e ci permette, al contempo, di concludere l’Ottava, portandoci all’essenziale del dono pasquale di Cristo: «Molti segni e prodigi avvenivano fra il popolo per opera degli apostoli». Pertanto, il contesto che fa di questi «segni» e di questi «prodigi» un’autentica manifestazione della potenza della risurrezione, perché dal cuore dei discepoli si doni al mondo intero, è il seguente:

«Tutti erano soliti stare insieme nel portico di Salomone» (At 5,12).

La testimonianza più forte ed eloquente della prima comunità cristiana è questa capacità di comunione che crea le possibilità di una reale e autentica comunicazione. Questa realtà è così importante per la vita della Chiesa che il Signore Risorto sembra doversi assicurare che i legami tra i suoi discepoli, scossi e dispersi dallo shock della sua Passione, siano convenientemente riannodati e profodamente risanati. Per questo, «Otto giorni dopo», quando «i discepoli erano di nuovo in casa e c’era con loro anche Tommaso», ancora una volta «Venne Gesù…» (Gv 20,26).
Questo venire di Gesù, nella discreta potenza della sua risurrezione, sembra un modo per rassicurarsi che l’amore, la comunione e la discepolare complicità dei discepoli non solo si ristabilisca, ma quasi venga rafforzata e approfondita. La conclusione del Vangelo di questa domenica può diventare per noi una sorta di mappa spirituale per verificare l’efficacia del mistero pasquale nella nostra vita:

«Gesù, in presenza dei suoi discepoli, fece molti altri segni che non sono stati scritti in questo libro. Ma questi sono stati scritti perché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e perché, credendo, abbiate la vita nel suo nome» (Gv 20,30-31).

Abbiamo bisogno di «stare insieme» (At 5,12) per poter fare esperienza della visita del Risorto che ci incontra in modo del tutto personale, diventando non solo «mio Signore e mio Dio» (20,28), ma “mio fratello gemello”, senza il quale la mia vita non esiste come vita di relazione, di condivisione e di amore.
Tommaso si trova a vivere la stessa esperienza che Giovanni vive «nell’isola chiamata Patmos» e che di sé scrive: «vostro fratello e vostro compagno nella tribolazione, nel regno e nella costanza in Gesù» (Ap 1,9). Non bisogna dimenticare come e quanto questa fraternità sia frutto della sua «estasi, nel giorno del Signore» (Ap 1,10). Il testo della prima lettura si conclude con questa nota: «e tutti venivano guariti» (At 5,16) e potremmo dire che, sempre, il Signore Risorto viene tra noi perché possiamo essere guariti da ogni nostro bisogno di dissociarci dai fratelli, tentazione in cui si manifesta la nostra più profonda dissociazione interiore. Abbiamo bisogno di «stare insieme» (At 5,12) perché il Signore Risorto possa ritrovare tra di noi e dentro di noi la sua casa. Forse è di questi «segni» e di questi «prodigi» che abbiamo bisogno… e hanno bisogno i nostri fratelli e sorelle perché possano apririsi alla risurrezione, non solo di Cristo, ma anche alla propria.