Le ultime parole della prima lettura ci aprono direttamente sul messaggio che il Vangelo cerca di comunicare al nostro cuore:

«Gli spiriti traviati apprenderanno la sapienza, quelli che mormorano impareranno la lezione» (Is 29,24).

La lezione che siamo chiamati a imparare ogni giorno del nostro pellegrinaggio nella fede e di crescita nella comprensione del mistero di Dio ci permette, in realtà, di comprendere noi stessi. Il dinamismo proprio di questo processo necessario sembra essere racchiuso nelle parole che il Signore Gesù rivolge a questi ciechi che lo invocano:

«Avvenga per voi secondo la vostra fede» (Mt 9,29).

Il cammino di Avvento ci obbliga a fare il punto sulla qualità della nostra fede, intesa come apertura al flusso della vita che dal grembo amoroso di Dio si riversa nelle nostre vite, chiamate a fare da conduttori affidabili alla grazia che transita attraverso di noi per riversarsi nella vita degli altri.

Il Signore Gesù ci pone la domanda: «Credete che io possa fare questo?» (Mt 9,28). Rispondere a questa interrogazione significa per noi riprendere il timone della nostra vita accettando di viverla con responsabilità e impegno. I nostri occhi si aprono, infatti, nella misura in cui prendiamo coscienza di voler vedere e quindi di poter accogliere il dono rinnovato di un modo nuovo e impegnativo di vedere, di concepire e di rischiare la vita:

«liberati dall’oscurità e dalle tenebre, gli occhi dei ciechi vedranno» (Is 29,18).

Eppure il Signore Gesù non si accontenta di venire incontro alle nostre necessità e al nostro bisogno. Così il bisogno di vedere deve prima passare attraverso la disposizione intima a credere… di poter vedere tanto da voler vedere. Ciò che il Signore fa per noi vuole farlo attraverso di noi, guidandoci in un processo di maturazione interiore che ci faccia andare oltre – anche se attraverso – i nostri bisogni illuminati da uno sguardo più ampio.

Il Signore ci soccorre non solo secondo il nostro desiderio, ma secondo la nostra fede che potremmo definire una capacità di andare alla radice di ogni desiderio e al senso più ampio di ogni bisogno. Se recuperare la vista è importantissimo, è ancora più essenziale sapere che cosa vogliamo vedere e come vogliamo esercitare i nostri sensi per trovare il senso della vita. Tutto ciò esige un quotidiano cammino di discernimento che passa attraverso l’imbuto di un riconoscimento onesto di ciò di cui abbiamo veramente bisogno senza appiattirci sui nostri bisogni. Chiedere al Signore di poter vedere comporta sempre la disponibilità a voler vedere, camminando nella vita a occhi aperti e con cuore grato, facendo di ogni giorno una «lezione» di vita.

Il Vangelo di oggi ci pone dinnanzi una vera e propria scuola di preghiera. La scena è semplice: Gesù si sta allontanando ma è letteralmente inseguito da due ciechi che chiedono guarigione:

“due ciechi lo seguivano urlando: «Figlio di Davide, abbi pietà di noi»”.

Le urla non sono un gesto di maleducazioni ma bensì un gesto di totale disperazione. La vera preghiera è sempre un grido, non è preghiera comoda, è preghiera che nasce dal profondo della nostra disperazione. Essere ciechi significa vivere al buio, non vedere. Tante volte nella vita ci sentiamo al buio, non vediamo un senso, non sappiamo dove andare. La cosa migliore che possiamo fare è pregare, è non arrenderci a quel buio, è gridare al Signore così come molto spesso leggiamo nei Salmi. Gesù però aspetta di entrare in casa per rivolgersi a loro:

“Entrato in casa, i ciechi gli si accostarono, e Gesù disse loro: «Credete voi che io possa fare questo?»”.

La casa simboleggia l’intimità, il rapporto personale, a tu per tu. La preghiera deve diventare intimità, deve poter maturare in un rapporto a tu per tu con Gesù. Solo così Egli può domandarci davvero se crediamo in Lui:

“Gli risposero: «Sì, o Signore!». Allora toccò loro gli occhi e disse: «Sia fatto a voi secondo la vostra fede». E si aprirono loro gli occhi”.

Dio non agisce per magia ma per fede. E la fede si esprime solo in una rapporto personale con Gesù. Imparare a pregare significa non arrendersi al buio che incontriamo nella vita, anzi approfittare di quelle circostanze proprio per andare più in profondità nel nostro rapporto con Cristo fino al punto di poter professare la nostra fede proprio nel buio e così vedere il miracolo di tornare a vedere nuovamente, cioè in maniera nuova la vita stessa.

La speranza che brucia nel cuore del profeta Isaia è talmente attuale che potremmo farla diventare la nostra preghiera di Avvento, sebbene oltre duemila anni nel frattempo siano passati. Ieri come oggi, la storia pare essere in mano agli arroganti e ai potenti, a coloro che, senza troppi scrupoli, vivono alle spalle degli ultimi. Come non sperare che Dio possa e voglia rovesciare questo triste stato di cose?

«Gli umili si rallegreranno di nuovo nel Signore, i più poveri gioiranno nel Santo d’Israele. Perché il tiranno non sarà più, sparirà l’arrogante, saranno eliminati quanti tramano iniquità, quanti con la parola rendono colpevoli gli altri, quanti alla porta tendono tranelli al giudice e rovinano il giusto per un nulla» (Is 29,19-21)

Tuttavia, il sogno di Isaia contiene una sgradevole precisazione di tempo, un avverbio che ci lascia con un po’ di amaro in bocca. Il Signore ha bisogno di attendere un po’ di tempo prima di far grazia al suo popolo. I suoi progetti sono meravigliosi, assolutamente desiderabili. Eppure non si compiono subito.

«Certo, ancora un po’ e il Libano si cambierà in un frutteto e il frutteto sarà considerato una selva» (Is 29,17)

Immersi in questo brodo culturale in cui ogni cosa deve essere puntuale e perfetta, avvertiamo una certa fatica a comprendere per quale motivo il Signore non debba intervenire subito ed efficacemente là dove c’è un’ingiustizia, un torto subito, una debolezza minacciata. Fatichiamo a comprendere come i tempi di attesa possano avere a che fare con Dio, con la sua forza e con la sua sapienza. Il vangelo, a questo proposito, ci illumina. Sentendo gridare due ciechi: «Figlio di Davide, abbi pietà di noi!» (Mt 9,27), il Signore Gesù non interviene subito. Il Signore attende «ancora un po’» prima di usare misericordia, perché ha bisogno che il desiderio di guarigione divenga solido e (ancora un po’) più esplicito.

Entrato in casa, i ciechi gli si avvicinarono e Gesù disse loro: «Credete che io possa fare questo?». Gli risposero: «Sì, o Signore!» (Mt 9,28)

Così come non può esserci guarigione imposta, allo stesso modo non può esistere alcuna trasformazione della nostra umanità che non sia profondamente desiderata. Se vogliamo vedere più a fondo la realtà e, in essa, il mistero della nostra vita, dobbiamo essere disposti a riconoscere tutta la nostra cecità e a pronunciare il nome di colui che può far risplendere la luce nelle tenebre. Con fiducia. Disposti ad attendere e a manifestarci... ancora un po’, se necessario.

Allora toccò loro gli occhi e disse: «Avvenga per voi secondo la vostra fede». E si aprirono loro gli occhi (Mt 9,29)