Nella sua minuscola seconda lettera, il presbitero Giovanni si profonde in una calda e precisa raccomandazione a «camminare» (2Gv 6) in modo attento e appassionato secondo la verità del Vangelo. Si tratta di un’esortazione alla vigilanza, non solo per rimanere «nella dottrina del Cristo» (9), ma soprattutto per custodire un’attenzione a se stessi e «per non rovinare quello che abbiamo costruito e per ricevere una ricompensa piena» (8). Per illustrare la raccomandazione a mantenere il battesimo in Cristo dentro i confini di un dinamismo vivo ed efficace, l’apostolo precisa l’esistenza di due sentieri — per nulla antagonisti — che i nostri passi sono chiamati continuamente a calcare:

«Mi sono molto rallegrato di aver trovato alcuni tuoi figli che camminano nella verità [...] Il comandamento che avete appreso da principio è questo: camminate nell’amore» (2Gv 4.6).

Se nella vita di tutti i giorni siamo sempre tentati di separare verità e amore, il dono di risurrezione offerto a ogni discepolo di Cristo non è altro che la speranza di poter coniugare con intelligenza la verità dell’amore con l’amore della verità. Veniamo così ricondotti al cuore stesso del mistero di Incarnazione, da cui deriva la responsabilità di portare avanti il compito della nostra umanizzazione secondo il disegno di Dio, senza lasciarsi affascinare da altre logiche più efficienti e risolutive:

«Sono apparsi infatti nel mondo molti seduttori, che non riconoscono Gesù venuto nella carne» (2Gv 7).

Il «seduttore e l’anticristo» a cui Giovanni fa riferimento non va ricercato in errate riflessioni teologiche o in spaventevoli manifestazioni soprannaturali. La negazione satanica della venuta di Dio nella nostra umanità è quell’allontanamento dalla libertà del Vangelo in cui può scivolare proprio chi ha imparato a possedere «il Padre e il Figlio» (9), facendo spazio al dono dello Spirito nella tenda della propria umanità. Ecco dove si può manifestare la negazione di Cristo: là dove si ricomincia a vivere facendo un’eccessiva attenzione a se stessi e ai propri affari.

Sembra questo il mistero di indifferenza in cui è possibile scivolare, anche dopo aver riconosciuto e accolto il Verbo di Dio, diventando simili a quanti non hanno nemmeno udito l’annuncio del Regno vicino e accessibile: «mangiavano, bevevano, prendevano moglie, prendevano marito» (Lc 17,26); «compravano, vendevano, piantavano, costruivano» (17,28). Le parole di Gesù, così nette e temibili, non sono pronunciate per intimorirci con un capriccioso finale della storia senza alcuna misericordia. Sono invece un richiamo appassionato all’urgenza con cui la storia – piena di misericordia – ha bisogno di essere interpretata e vissuta:

«Chi cercherà di salvare la propria vita, la perderà; ma chi la perderà, la manterrà viva» (Lc 17,33).

Mangiare, bere, prendere moglie e marito, comprare, vendere, piantare, costruire: sono i verbi con cui la vita umana, creata e amata da Dio, deve essere continuamente coniugata. Tuttavia, non sono – e non devono essere – l’unica narrazione di quello che siamo chiamati a essere e a vivere per entrare nello spazio della salvezza di Dio. Oltre a fare tutto quello che, ogni giorno, bisogna fare, non dobbiamo dimenticarci di restare caparbiamente in cammino «nella verità e nell’amore» (2Gv 3), senza un’eccessiva attenzione alle cose che incombono. Tanto la fine di alcune situazioni a cui ci siamo legati o affezionati, quanto l’avvio di nuove e stimolanti opportunità, trovano «grazia, misericordia e pace» soltanto nella misura in cui vengono «da parte di Dio Padre e da parte di Gesù Cristo» (3), cioè nella misura in cui siamo aperti all’orizzonte della vita eterna. Essere disposti a camminare significa essere pronti a lasciare tutto, senza paura, senza voltarsi più indietro. Consapevoli che la vita è l’inesauribile dono concesso da un Dio che sta davanti a tutti come Padre di misericordia:

«In quel giorno, chi si troverà sulla terrazza e avrà lasciato le sue cose in casa, non scenda a prenderle; così, chi si troverà nel campo, non torni indietro» (Lc 17,31).