Dopo aver annunciato che vale la pena aspettare la sua venuta, in qualunque circostanza ci capiti di doverlo fare, il Signore Gesù nel vangelo di oggi non trova sconveniente paragonare la sua futura venuta a quella di un ladro che, nel cuore della notte, può introdursi nell’abitazione di un altro per rubare quello che trova. L’immagine non è certo tra le più piacevoli per immaginare il nostro definitivo incontro con il «dono della grazia di Dio» (Ef 3,7), eppure l’apparente sconvenienza del paragone viene persino rafforzata da un invito a compiere uno speciale sforzo di comprensione, per afferrare la potenza simbolica che l’immagine del furto notturno intende comunicare:

«Cercate di capire questo: se il padrone di casa sapesse a quale ora viene il ladro, non si lascerebbe scassinare la casa» (Lc 12,39).

La grande «libertà» (Ef 3,12) e la misteriosa «sapienza» (3,10) con cui Gesù accosta la sua figura a quella di un ladro qualunque è, in realtà, una provocazione a verificare se la nostra «fiducia» in Dio sta diventando «piena mediante la fede» (3,12), oppure si sta logorando a causa degli imprevisti e delle sofferenze della vita. La riflessione dell’apostolo Paolo è un invito a comprendere quanto la conoscenza del «mistero» (3,3) di Dio — della sua venuta e di ogni suo ritorno dentro la storia umana — non possa mai prescindere da quel «ministero» (3,2) di fraternità e di servizio a cui dobbiamo offrire una disponibilità fedele ma anche creativa. Ciò è possibile solo nella misura in cui affrontiamo il nostro combattimento con la paura di essere privati di quello che abbiamo, talora faticosamente, conquistato e custodito nella nostra vita.

Dio diventa un ladro nella nostra casa solo quando ci dimentichiamo che è suo dono tutto quello che siamo e abbiamo e, soprattutto, che il più bel gesto di fiducia compiuto da Dio nei nostri confronti non è soltanto quello di affidarci i suoi beni, ma soprattutto quello di chiederci di amministrarli al posto suo:

«Chi è dunque l’amministratore fidato e prudente, che il padrone metterà a capo della sua servitù per dare la razione di cibo a tempo debito?» (Lc 12,42).

A ciascuno di noi, giorno per giorno, è chiesto — e «sarà chiesto» (12,48) — di saper rispondere a questa decisiva domanda con la propria vita, senza inutili protagonismi, ma anche senza pavide forme di irresponsabilità.

Attraverso il registro metaforico delle parabole, il Signore Gesù ci ricorda di non ridurre mai il nostro impegno a quello di semplici amministratori di cose altrui, fedeli al lavoro ordinario e talvolta disponibili anche a qualche turno di straordinario. Il discepolo della Risurrezione è colui che attende e vive come un innamorato l’incontro con ogni cosa e l’attesa di ogni futuro evento. Perché è l’uomo libero da se stesso e dalle proprie passioni egoistiche, che ha imparato a non darsi il diritto di guardare le cose dall’alto in basso e a rinunciare agli inganni dell’egoismo e dell’individualismo. È l’uomo redento che, come Paolo, ha ormai scoperto il mistero di Cristo, il quale non verrà mai come un ladro perché, in realtà, viene sempre come uno sposo felice di abbracciare tutta la nostra esistenza. Per il discepolo, «il giorno in cui non se l’aspetta» e l’ora «che non sa» non si possono identificare con un tempo di punizione o «di percosse», ma come un luogo di felice incontro con gli altri, con tutte le genti «chiamate, in Cristo Gesù, a condividere la stessa eredità, a formare lo stesso corpo e a essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo» (Ef 3,6). Questo stupore di fronte al destino universale del Regno dei cieli è autentico nella misura in cui si traduce non in forme di disimpegno ma di silenzioso servizio e di appassionato annuncio verso gli altri, destinatari dello stesso vangelo che ha cambiato per sempre i nostri giorni.