Tutto ciò che la bontà del Signore suscita nella vita dell’uomo invoca sempre un riconoscimento, che spesso sente il bisogno di tradursi nell’offerta di una forma di ricompensa per il beneficio ricevuto e – talvolta così lungamente – atteso. «Terminate le feste nuziali», Tobi si rivolge a Tobia per coinvolgerlo in un ringraziamento concreto nei confronti dell’uomo che lo ha accompagnato a casa sano e salvo:

«Figlio mio, pensa a dare la ricompensa dovuta a colui che ti ha accompagnato e ad aggiungere qualcos’altro alla somma pattuita» (Tb 12,1).

Quest’uomo – che in realtà è un «angelo» (12,5) di Dio – invece che accettare il regalo, chiama padre e figlio «in disparte» (12,6), per suggerire loro una migliore forma di gratitudine rispetto a quella che prova a offrire una forma di «pagamento» per i doni ricevuti:

«Benedite Dio e proclamate davanti a tutti i viventi il bene che vi ha fatto, perché sia benedetto e celebrato il suo nome. Fate conoscere a tutti gli uomini le opere di Dio, come è giusto, e non esitate a ringraziarlo» (Tb 12,6).

Dalle parole di Raffaele si capisce quello che, in realtà, sta a cuore a Dio e, potremmo anche dire, lo rende maggiormente felice di poter continuare a compiere le sue opere di verità e di giustizia. Si tratta di quella forma di ringraziamento il cui valore non si identifica tanto nel parlare bene di Dio, ma anzitutto nel pensare bene di lui, così da poter diffondere nel mondo il profumo della sua conoscenza. Raffaele rivela a Tobi e Tobia in cosa consiste «il segreto del re» (12,7) del cielo e della terra: una capacità di donare senza attendersi nulla, se non la speranza che la gioia di offrire sia sempre più diffusa e partecipata da tutti, e la vita possa fluire sempre di più e sempre meglio.
Prima di congedarsi da Tobia e Tobi, Raffaele rivela loro in cosa consista questo «segreto» modo di percepire la vita e di celebrarla come grazia:

«Ebbene, quando tu e Sara eravate in preghiera, io presentavo l’attestato della vostra preghiera davanti alla gloria del Signore. […] Quando poi tu non hai esitato ad alzarti e ad abbandonare il tuo pranzo e sei andato a seppellire quel morto, allora io sono stato inviato per metterti alla prova. Ma, al tempo stesso, Dio mi ha inviato per guarire te e Sara, tua nuora» (Tb 12,12-14).

Da questa ricca descrizione di come le preghiere dell’uomo sono prima ascoltate, poi accolte e prese in considerazione, emerge il «segreto» di un Dio estremamente attento a ogni cosa e felicemente disposto a compiere tutto il necessario perché i suoi figli possano godere di una «lunga vita» (12,9). La medesima attitudine è quanto il Signore Gesù scorge nel modo con cui una vedova povera getta la sua offerta nel tempio. Commentando questo gesto di elemosina, Gesù ne fa un simbolo di grande rilievo:

«Tutti infatti hanno gettato parte del loro superfluo. Lei invece, nella sua miseria, vi ha gettato tutto quello che aveva, tutto quanto aveva per vivere» (Mc 12,44).

Con la sua sensibilità, pronta a cogliere nella nostra umanità ogni tratto di somiglianza con la sua divinità, il Signore Gesù non si lascia sfuggire il volto di qualcuno che sembra aver interiorizzato il segreto del re a cui il tesoro è offerto, indicandolo ai discepoli come icona da guardare con grande attenzione:

«In verità io vi dico: questa vedova, così povera, ha gettato nel tesoro più di tutti gli altri» (Mc 12,43).

Immersi in «molte» (12,41) – troppe – cose da fare, tutti attingiamo facilmente dal nostro «superfluo» (12,44), senza accorgerci che, in tal modo, non «ricompensiamo» mai realmente la vita che ci è donata, perché in nessuna delle cose che facciamo riusciamo a mettere «tutto» quello che siamo (12,44). Il segreto, invece, è permettere alla vita di farci donare «di più» dando «tutto» quello che abbiamo e siamo. Non certo «per farsi vedere» (12,40), ma soltanto per gustare l’intima gioia di aver potuto offrire tutto quello che le nostre mani hanno ricevuto e, così, ringraziare «con tutta la voce» (Tb 13,7) quel Dio che – dando sempre tutto – «vive in eterno» (13,2).