Come ci ricorda la Sequenza, che evoca la riflessione orante della meditazione medievale sull’Eucaristia al cui cuore questa festa particolare è nata, «è presente nel frammento come nel tutto»! L’Eucaristia nutre la nostra vita interiore per renderci un frammento, luminoso e amoroso, della presenza di Cristo al cuore del mondo. Ciò che riceviamo partecipando al Corpo e Sangue di Cristo è l’esperienza della «comunione» (Es 24,5) che, nell’immaginario dei culti antichi, esige sempre il simbolo forte della necessità di «offrire olocausti e di sacrificare». Questo è un modo per ridire, continuamente, come e quanto la comunione autentica che ci fa commensali della vita con Dio e con i nostri fratelli e sorelle in umanità, se rappresenta l’esperienza somma della gratuità e dell’amore, nondimeno esige sempre il prezzo di un dono sincero e generoso. Ciò che Mosè comanda di fare attraverso il sangue di animali, il Signore Gesù lo fa annunciando ai suoi discepoli il dono della sua stessa vita:

«Il primo giorno degli Azzimi, quando si immolava la pasqua…» (Mc 14,12).

Nella tradizione e nella sensibilità di Israele, la memoria della Pasqua era sempre legata alla rammemorazione del passaggio da una situazione di vita di schiavitù e sofferenza a una vita di libertà e gioia in Dio. Vivendo dentro di noi, il Signore rende speciale la nostra vita e rende preziosa ogni nostra esperienza di amore e di comunione, tanto da essere una continuazione di presenza di Cristo nel mondo, che ha continuamente bisogno di essere rassicurato e confortato da segni e gesti di amore. L’Eucaristia non è data in dono a individui isolati, ma alla comunità e, attraverso la comunione della Chiesa, raggiunge ogni persona perché sia inserita in un flusso di vita talmente ampio da congiungere il tempo con l’eternità. Così, potremmo dire proprio così, la nostra vita diventa una vita che non muore perché radicata in un dono d’amore che, per sua natura, non può morire.
Il gesto di una condivisione a caro prezzo fonda la vita della Chiesa nella memoria di un amore che non solo si dona, ma lo fa soprattutto quando ciò implica il dono totale della vita fino alla morte attraverso il pane della terra, il pane del cielo, il pane della verità, il pane dell’amore! Attraverso l’Eucaristia, Dio stesso – in Cristo Gesù – si mette nelle nostre mani, entra nel nostro stesso corpo per assimilarci al suo e farci una cosa sola con tutti i credenti. Infatti comunicarsi con Cristo risorto significa far entrare dentro di noi un seme di vita incorruttibile che desidera trovare nella nostra vita il terreno buono e fertile in cui portare frutto abbondante. Il seme di risurrezione posto dentro il nostro stesso corpo vuole essere in noi «fermento di immortalità», come scriveva Ignazio di Antiochia, e questo «in virtù del proprio sangue» (Eb 9,12). Questo fermento avrà fatto la sua opera solo quando la nostra vita sarà una vita da risorti, ossia segnata dalla medesima logica del Cristo: l’autodonazione, il dono totale di sé, il lasciarsi prendere al pari di un nutrimento e di una bevanda. Mangiare e guardare per essere assorbiti e assorbire una presenza del Mistero che ci trasformi assieme a tutti i credenti nello stesso Corpo di Cristo in cammino verso l’unità e l’amore.