La conclusione della prima lettura apre il cuore non più solo alla fervente attesa a cui l’intero Avvento ci ha iniziati e in cui ci ha accompagnati, ma apre già alla gioia del compimento:

«Egli stesso sarà la pace!» (Mi 5,4).

Di questa pace è primizia di rivelazione la gioia che sembra esplodere, come un fiore che si apre al bacio del sole mattutino, l’incontro tra Maria ed Elisabetta. Queste due donne visitate dalla grazia di Dio si fanno visita non solo nell’accogliersi reciprocamente, ma nel riconoscere un principio che le supera e nello stesso tempo le rende ancora più sorelle, più amiche, più parenti perché confermate in una relazione di grazia capace di illuminare l’intera vita. Il segno che l’angelo Gabriele aveva dato a Maria come conforto nel suo disorientamento è ben più profondo: non solo trovare Elisabetta nello stato indicato dall’angelo che conferma il suo proprio stato, ma sentire una «gioia» (Lc 1,44) che viene da lontano, che viene dal profondo e che scuote le fondamenta della vita, laciando che il segreto della vita esulti e sussulti. Così commenta Giovanni Crisostomo in una sua omelia identificandosi con il Battista: «Percepisco con l'udito, perché venendo al mondo io sono la voce che precede il grande Verbo. Grido, perché contemplo, rivestito della sua carne, il Figlio unigenito del Padre. Esulto, perché vedo il Creatore dell'universo ricevere la forma umana. Sobbalzo, perché penso che il Redentore del mondo ha preso corpo. Io sono il precursore della sua venuta e precedo la vostra testimonianza con la mia».
L’ultima domenica di Avvento ci aiuta e ci chiede di sintonizzare il profondo del nostro cuore all’atmosfera più propria del Natale del Signore. Essa è l’esultanza gioiosa di chi riceve il dono di una visita che rianima e che conforta. La lettera agli Ebrei, meditando argutamente sul mistero di Cristo, ci rivela il segreto da sempre e per sempre nascosto dell’attitudine e delle parole del Verbo dinanzi alla sua incarnazione:

«Ecco, io vengo per fare, o Dio, la tua volontà» (Eb 10,7).

Il Verbo senza tempo assume la nostra temporalità e si fa così storia di salvezza per noi, accettando di progredire e di crescere nel suo essere Figlio del Padre. Se il Verbo dice «Ecco, io vengo», facendo sue le parole del salmo, è chiaro che questo cammino diventa il nostro come seppe fare Maria, la madre di Gesù. Vediamo che nella madre del Signore la coscienza di portare la vita di Dio al cuore stesso della sua vita non fa che renderla ancora più attiva e dinamica, in una capacità di mettersi in cammino, e di salire verso la montagna. Il segno indubitabile che il Verbo comincia ad abitare e trasformare veramente e profondamente la nostra vita sta proprio in una rinnovata e rafforzata capacità di fare il passo verso la «montagna» che è l’altro, piuttosto che attendere sempre che l’altro faccia il primo passo verso la «montagna» che siamo noi stessi.
Tutto questo ha bisogno di tempo per realizzarsi, ed è il tempo della gestazione vissuto come momento di ricentrazione sull’essenziale, per ritrovare quella «pace» che è la coscienza profonda di una presenza che cresce dentro di noi. Ciò avviene nella misura in cui noi accettiamo di offrire tutto il nostro «corpo» come sacrificio dell’offerta di uno spazio reso disponibile per la crescita dell’altro… per la crescita dell’Altro. In tal modo ameremo i lunghi tempi dell’attesa, i magici momenti di silenzio, la rinnovata attenzione a ciò che avviene dentro di noi e che diviene la sorgente per un nuovo modo di visitare e di lasciarci visitare. La venuta del Signore non è un segreto, anzi è il grande segreto che siamo chiamati a comunicarci pieni di «gioia».