In questa terza domenica di quaresima ascoltiamo il Vangelo di Luca nel quale Gesù, dopo aver riportato due fatti di cronaca – i Galilei fatti uccidere da Pilato e le diciotto persone morte sotto il crollo della torre di Siloe – rivolge ai discepoli un forte invito alla conversione (cf. Lc 13, 1-9). Quello che accade non può limitarsi a suscitare un giudizio, deve anche sollecitare a una conversione personale. Il Cardinale Martini aveva scelto questo testo di Luca per il suo Discorso alla città, in occasione della solennità di sant’Ambrogio del 2001, quindi pochi mesi dopo l’attentato alle Torri Gemelle e la conseguente guerra in Afghanistan. Le sue parole di allora suonano ancora attuali oggi. Scriveva ad esempio:
 
«Questi fatti ci addolorano, ci interpellano, ci sconvolgono. Pensiamo con dolore agli innumerevoli morti, ai feriti che porteranno per tutta la vita il segno della tragedia, alle famiglie distrutte, ai milioni di profughi, al pianto dei bambini mutilati. Nascono molte domande, ipotesi, inquietudini. Domande di carattere umano e religioso e anche di carattere politico. Si vorrebbe capire, giudicare, vedere come agire per farla finita con il terrorismo, la paura, la guerra, come operare seriamente per una pace duratura».
 
Probabilmente l’attualità di questo testo non sta tanto nell’intuito profetico del Cardinale, quanto nel fatto, di cui dobbiamo sempre dolorosamente prendere coscienza, che la storia umana non cambia e ripresenta i suoi orrori. Quello che accadeva allora in Afghanistan e in Medio Oriente accade ora in Europa, in Ucraina. E Martini, come sempre, cercava criteri di discernimento nella parola di Dio. In questo caso in Luca 13, che così interpretava:
 
«Gesù non entra in nessuno dei problemi che hanno in mente i suoi interlocutori e che riguardavano l'attribuzione delle colpevolezze per gravi fatti di sangue, la ricerca di capri espiatori. Superando ogni giudizio morale categoriale sulle azioni di singoli o di gruppi, Gesù rimanda alla radice profonda di tutti questi mali, cioè alla peccaminosità di tutti, alla connivenza interiore di ciascuno con la violenza e il male, ripetendo per ben due volte: “se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo”. Egli invita a cercare in ciascuno di noi i segni della nostra complicità con l'ingiustizia. Ci ammonisce a non limitarsi a sradicarla qui o là, ma a cambiare scala di valori, a cambiare vita.
Ciò in un primo momento ci sorprende. Ci sembra una fuga dal presente, un volare troppo alto di fronte a eventi che richiedono con urgenza decisioni e giudizi. Ci sembra un generalizzare un problema che rischia di confondere torti e ragioni, carnefici e vittime, tutti accomunati sotto un unico denominatore.
Ma Gesù non intende per nulla togliere a ciascuno la sua concreta responsabilità. Ognuno è responsabile delle sue azioni e ne porta le conseguenze. […] Ma gli importa molto di più segnalare che tutti gli sforzi umani di distruggere il male con la forza delle armi non avranno mai un effetto duraturo se non si prenderà seriamente coscienza di come le cause profonde del male stanno dentro, nel cuore e nella vita di ogni persona, etnia, gruppo, nazione, istituzione che è connivente con l'ingiustizia. Se non si mette mano a questi più ambiti più profondi mutando la nostra scala di valori tra breve ci ritroveremo di fronte a quei mali che abbiamo cercato con ogni sforzo esteriore di eliminare».
 
Possiamo trovare in queste parole criteri anche per noi oggi, per non limitarci soltanto a un giudizio, magari a volte troppo frettoloso e superficiale, ma cercare di cogliere, pur sempre attraverso un giudizio obiettivo che occorre dare nel modo più consapevole e responsabile possibile, quell’appello alla conversione che comunque deve riguardare la vita di ciascuno di noi.
 
Una conversione che è sostenuta da due tratti del volto di Dio che oggi la liturgia ci propone attraverso due immagini paraboliche: un roveto che arde e un fico senza frutti. Ci narrano entrambe l’amore di Dio, mettendone in luce due aspetti sugli altri: la sua compassione e la sua misericordia. Secondo il midrash, Dio parla a Mosè dal roveto, circondato da spine, perché egli partecipa personalmente alle sofferenze del suo popolo. Il fico ci rivela la misericordia con cui il vignaiolo della parabola decide di accordare ancora un anno alla sua sterilità, per vedere

«se porterà frutti per l’avvenire» (Lc 13,9).

Tra queste due immagini, la liturgia ci consegna il forte appello di Gesù alla conversione. Noi non siamo più o meno peccatori dei galilei fatti uccidere da Pilato, o dei diciotto uomini uccisi dal crollo della torre di Siloe. Il male continua a presentarsi nella nostra storia in tutta la sua assurdità e noi rimaniamo senza parole in grado di spiegarlo. Ed è giusto che sia così: non ci sono parole che possano giustificare o spiegare il suo non-senso. C’è però una parola che possiamo sempre dire, quella della nostra conversione, per passare dalle logiche assurde del male alle logiche di Dio, quelle rappresentate dal roveto e dal fico: la sua compassione e la sua misericordia.