L’insegnamento di Gesù riguardo alla necessità di sospendere il giudizio sul nostro prossimo è, giustamente, divenuto celebre nell’ambito della morale cristiana. Con la sua semplice e radicale formulazione si è imposto, a generazioni di discepoli, come l’imprescindibile monito per non correre il rischio di considerare gli altri sempre così lontani dalla verità e peggiori di quello che noi crediamo di essere:

«Non giudicate, per non essere giudicati; perché con il giudizio con il quale giudicate sarete giudicati voi» (Mt 7,1-2).

A conti fatti, si tratta di un’esortazione piuttosto conveniente e, in qualche modo, persino ragionevole. Il Signore Gesù non ci propone l’adesione a una condotta generosa per qualche finalità estrinseca a quello che siamo e a quanto ci ritroviamo a sperimentare sulla nostra pelle. Piuttosto ci invita a offrire quel tipo di sguardo che, in fondo, tutti noi vorremmo essere sempre in procinto di ricevere dagli altri quando incrociano e incontrano il nostro. Eppure, nonostante questo bisogno di accoglienza sia forte e quotidiano, facciamo molta fatica a riporre nel fodero la spada affilata del giudizio. Non perché il nostro cuore sia cattivo, ma perché siamo poco abituati a lasciarci medicare e correggere:

«Perché guardi la pagliuzza che è nell’occhio del tuo fratello, e non ti accorgi della trave che è nel tuo occhio?» (Mt 7,3).

L’immagine scelta dal Signore Gesù è talmente nota che, paradossalmente, facciamo fatica ad applicarla alla nostra esperienza. Precipitarsi, allarmati, a correggere i difetti che vediamo fuori da noi stessi è un istinto che assecondiamo molto facilmente, invece che dedicare del tempo per entrare in noi stessi e permettere alla grazia di Dio di liberarci da ciò che ci ha ferito e ci impedisce di vedere la realtà. Preferiamo apparire premurosi e attenti, scivolando nella più brutta forma di ipocrisia: sembrare buoni anziché essere capaci di accogliere con amore e senza giudizio:

«O come dirai al tuo fratello: “Lascia che tolga la pagliuzza dal tuo occhio”, mentre nel tuo occhio c’è la trave? Ipocrita!» (Mt 7,4).

Certo, non possiamo chiedere forzatamente al nostro sguardo di maturare improvvise ed estranee prospettive sugli altri e sulle cose, se ciò non sgorga naturalmente da una pace e una limpidezza interiori. Si tratta, invece, di saper attendere che il nostro cuore modifichi, lentamente, il modo di vedere e percepire tutte le situazioni che (ancora) sanno gettarci nel turbamento e nell’agitazione. L’amore ha un ritmo lento ed esige sempre la capacità di saper aspettare quelle trasformazioni che possono avvenire solo attraverso un consenso libero e nella gioia più intima e segreta. Del resto, non dobbiamo dimenticare che possiamo smettere di giudicare il nostro prossimo — e iniziare a riconoscere seriamente la nostra cecità — solo nella misura in cui prestiamo fede alla voce e allo sguardo di Dio, che risuona nella mediazione e nei mediatori della sua parola:

«Convertitevi dalle vostre vie malvagie e osservate i miei comandi e i miei decreti secondo tutta la legge che io ho prescritto ai vostri padri e che ho trasmesso a voi per mezzo dei miei servi, i profeti» (2Re 17,13).

La reazione degli Israeliti, che «non ascoltarono, anzi resero dura la loro cervice» (17,14), non deve passare inosservata nella liturgia di oggi. Ci ricorda quanto riusciamo a essere refrattari a ogni messa in discussione della nostra condotta, quanto possa essere ostinato il tentativo di continuare a guardarci con i nostri occhi, anziché accorgerci dello sguardo di Dio, che mai riesce ad accendersi di rabbia senza, al contempo, continuare a custodire e a promuovere tutta la vita che resta:

«Il Signore si adirò molto contro Israele e lo allontanò dal suo volto e non rimase che la sola tribù di Giuda» (2Re 17,18).