Normalmente la nostra è un’immagina assai “seriosa” di Dio e, invece, la prima lettura di quest’oggi ci permette di cogliere il tratto più giocoso che è proprio di ogni relazione amorosa la quale trova, infatti, la sua origine nella stessa vita divina. Meravigliosamente, il libro dei Proverbi si fa interprete della Sapienza mettendo sulla sua bocca delle parole che ci toccano il cuore:

«giocavo davanti a lui in ogni istante, giocavo sul globo terrestre, ponendo le mie delizie tra i figli dell’uomo» (Pr 8,30-31).

L’immagine di una vita divina intenta da sempre e per sempre a giocare è un’apertura che ci permette di uscire da un timore impaurito dell’Altissimo, per aiutarci a entrare in relazione con la sua vita, come quando si accetta e si ama di partecipare a un gioco che è già iniziato da tempo, e a cui non ci è impedito di aggiungerci, nella speranza che tutti si possano divertire di più. Questa visuale ci permette di gettare uno sguardo non solo più sereno, ma anche più attraente, sulla vita di Dio lasciandoci guidare dalla parola del Signore Gesù:

«Quando verrà lui, lo Spirito della verità, vi guiderà a tutta la verità, perché non parlerà da se stesso, ma dirà tutto ciò che avrà udito e vi annuncerà le cose future» (Gv 16,13).

Mettendo insieme la suggestione che ci viene dalla prima lettura e le parole del Signore Gesù, potremmo immaginare la vita trinitaria come un continuo gioco al telefono senza fili. Al cuore della vita di Dio vi è una passione continua di comunione che si cura della relazione attraverso quella che potremmo definire una comunicazione continua. Un messaggio sembra rifluire continuamente all’interno della vita divina, un messaggio che, confluendo dal Padre nel Figlio per opera dello Spirito, raggiunge ciascuna creatura come un invito solenne a entrare nella stessa dinamica e nello stesso stile di comunione. L’apostolo Paolo, fissando l’attenzione del suo cuore su questo mistero di intima comunione divina, sembra esserne estasiato:

«La speranza poi non delude, perché l’amore di Dio è stato riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo che ci è stato dato» (Rm 5,5).

Si tratta di entrare nel dinamismo dell’amore, accettando le regole del gioco portandolo fino in fondo, proprio come il Padre ci ha rivelato nel dono del suo Figlio, nel cui mistero pasquale riceviamo in dono una presenza ancora più profonda – lo Spirito Santo - che è consolatore e correttore di ogni nostra paura, per così procedere oltre ciò che abbiamo già sperimentato e ciò che ci sembra rassicurare i nostri passi. Celebrando la solennità della Trinità a coronamento del tempo pasquale, professiamo la nostra fede in un Dio che si è messo e continuamente si mette in gioco, per donarci l’accesso alla «grazia» (5,2) di sentirci «in pace» (5,1) con Lui, con noi stessi e con il mondo intero. Tocca ora a noi di giocarci dimostrando così di essere “persone” capaci di riprodurre nella nostra vita la stessa immagine di Dio, che è unità proprio perché è assoluta e amorosa differenza nella sua Trinità. Così scrive Giovanni della Croce: «La trasparenza mai viene offuscata, so che di qui ogni luce è originata: eppure è ancora notte. E so tanto copiose le correnti che inferno e cielo rigano e le genti: eppure è ancora notte. Fiume perenne vien dalla sorgente so che altrettanto è ricco e onnipotente: eppure è ancora notte. Terza corrente dalle due procede, so che né l'una né l'altra la precede: eppure è ancora notte» (GIOVANNI DELLA CROCE, Poema: La fonte sono io!). Nelle notti ricorrenti che offuscano le nostre giornate, spesso affaticate da relazioni sempre da curare e da re-inventare, il mistero della Trinità è per noi, non solo motivo di «speranza» (5,5), ma anche di creativa ispirazione.