La liturgia ci fa leggere un brano di Vangelo che se, da una parte, può farci esultare, dall’altra ci può anche far avvertire un sentimento di rivolta:

«tu porgigli anche l’altra… anche il mantello» (Mt 5,39-40).

Se tutti facessimo così e se tutti facessero così, che ne sarebbe di quel minimo di giustizia da salvaguardare e da coltivare, soprattutto quando si tratta della vita dei più poveri? In realtà, non possiamo dimenticare di ascoltare le prime due consegne senza tenere presente in modo forte la conclusione di questa pericope:

«Dà a chi ti chiede, e a chi desidera da te un prestito non voltare le spalle» (Mt 5,42).

Sembra che il Signore ci suggerisca di essere uomini e donne dal cuore simile a quello di Dio, che riesce a capire pur senza condividere persino il bisogno di chi ha dei bisogni così ingiusti da comportarsi iniquamente. La prima lettura di quest’oggi, che prepara i nostri cuori all’ascolto di questo Vangelo al limite dell’accettabile, ci mette di fronte al mistero del cuore umano. Certamente ci sentiamo spontaneamente simpatizzanti di Nabot e solidali con il suo rifiuto di fare qualcosa che è contrario al suo cuore: «Mi guardi il Signore dal cederti l’eredità dei miei padri!» (1Re 21,4).
Subito dopo la risposta di Acab, il testo annota come

«Acab se ne andò a casa amareggiato e sdegnato» (1Re 21,4).

Stando alla logica del testo, Acab non si adira con Nabot cui, in certo modo, riconosce il diritto di rifiutargli la possibilità di allargare il suo «orto» (21,2). Infatti, la frustrazione lo prostra a tal punto che «si coricò sul letto, voltò la faccia da un lato e non mangiò niente» (21,4). In una parola, il re cade in depressione a motivo della sua incapacità di gestire la frustrazione, rivelando così quella immaturità di fondo che lo consegnerà completamente nelle mani di Gezabele, consegnando così alla morte il giusto Nabot. Costui, con la sua ammirabile giustizia che non si incrina davanti alle minacce dei potenti, in realtà, alla fine, fa il gioco della perversità di Gezabele, che manovra ogni cosa fino a dare l’impressione ad Acab di coronare il suo sogno di «prenderne possesso» (21,16), senza rendersi conto che, ben più della vigna contesa, ha lasciato che la malvagità simboleggiata da Gezabele prendesse possesso del suo cuore.
Tutta questa tiritera potrà sembrare complicata e forse persino non adeguata, ma se riflettiamo bene sulla consegna del Signore Gesù nel Vangelo, ciò che viene raccomandato ai discepoli è di saper cedere pur di rimanere integri nella propria libertà, senza lasciare che l’altro diventi schiavo della sua stessa malvagità con la nostra complicità. In parole semplici, la capacità di porgere l’altra guancia, di lasciare il mantello e di accompagnare per un miglio non è altro che un modo per disinnescare la miccia della violenza prima che questa faccia scoppiare la relazione. Una volta che la nostra vita, come quella del Signore Gesù nella sua passione, sarà stata offerta, allora non siamo più responsabili del male per averne preso interiormente distanza.