La provocazione con cui il Signore Gesù reagisce alla reazione dei farisei, che sono scandalizzati dalla sua pretesa di poter arrivare a guarire non i sintomi ma le radici delle malattie che ci paralizzano e ci sfigurano, riguarda anche noi:

«Che cosa infatti è più facile: dire “Ti sono rimessi i tuoi peccati”, oppure “Alzati e cammina”?» (Mt 9,5).

La «bestemmia» (9,3) che viene contestata a Gesù è, in realtà, la più grande delle benedizioni e delle confessioni della grandezza di Dio che si possa immaginare: «Coraggio, figlio, ti sono perdonati i peccati» (9,2). Il Signore Gesù ci rivela un volto di Dio che ci fa coraggio nell’affrontare la vita superando tutte le nostre paralisi e dedicandoci a questo processo di ottimizzazione della vita insieme. L’evangelista sottolinea come la parola rivolta direttamente e autorevolmente al paralitico è il frutto di una constatazione più ampia: «vedendo la loro fede».
È come se il Vangelo ponesse sotto i nostri occhi due modi di stare al mondo insieme: quello dei farisei da una parte, che sembrano continuamente preoccupati di trovare l’errore in tutto e in tutti, e quello di questo gruppo di amici – il cui numero rimane indefinito in Matteo a differenza di Marco – che conduce a Gesù il paralitico nella piena fiducia che qualcosa di buono e di bello potrà ancora succedere nella sua vita a contatto con il Cristo. La risposta alla domanda provocatoria del Signore Gesù non è teorica, ma è assolutamente pratica:

«Ed egli si alzò e andò a casa sua» (Mt 9,7).

Ciò che sta al cuore della predicazione esistenziale del Signore è che ogni persona possa riprendere in libertà, autonomia e pienezza la propria strada per coronare al meglio il mistero della propria vita. Per questo è necessario sempre un grande «coraggio», che è il primo dono che il Cristo fa a chiunque si avvicini a Lui nella sincera fiducia di poter ricevere una spinta e un orientamento per continuare a vivere.
Eppure, ciò che ci viene narrato nella prima lettura circa il profeta Amos vale anche per il Signore Gesù, che reclama per se stesso il titolo misterioso e inquietante di «Figlio dell’uomo» (9,6). Nello scontro di competenze che mette a rischio una serie di privilegi, il sacerdote di Betel non esita a cercare e ottenere la complicità del re Geroboamo:

«Amos congiura contro di te, in mezzo alla casa di Israele; il paese non può sopportare le sue parole» (Am 7,10).

Ciò che non è sopportabile nelle parole e nelle prese di posizione di Amos è proprio la sua decisione a smascherare le logiche del potere iniquo, che rischia di alleare il potere politico e quello religioso a svantaggio dei più umili e dei più poveri. Così pure ciò che allarma i devoti farisei è che la predicazione e la compassione di Gesù dia troppo coraggio a quanti sono normalmente tenuti in una situazione di soggezione, e questo li renda troppo liberi e troppo audaci… troppo poco controllabili attraverso un sistema sottile di colpevolizzazione che la parola di Gesù stravolge con quel suo diretto, gratuito e incondizionato: «Coraggio, figlio, ti sono perdonati i peccati». Tutto può ricominciare! La questione rimane aperta: cosa è più facile: rimettere in moto il cuore o le gambe?!