La descrizione che l’apostolo tratteggia dei suoi fratelli nella chiesa di Corinto, paragonandoli «a neonati in Cristo» e a esseri «carnali» (1Cor 3,1), potrebbe calzare come un guanto anche a quelle persone che, nel vangelo, incontrano la compassione di Gesù e la forza della sua vita permeata dallo Spirito. La «suocera di Simone» (Lc 4,38), febbricitante e inerte, i numerosi «infermi affetti da varie malattie» (4,40), le folle insicure e smarrite appaiono come tanti neonati, bisognosi delle cure di un Maestro capace di restituire ciascuno al proprio percorso di ritorno alla vita:

«Ed egli, imponendo su ciascuno le mani, li guariva» (Lc 4,40).

L’azione terapeutica di Gesù non si lascia lusingare, però, dai facili riconoscimenti e dalle solenni attestazioni di fiducia, con cui volentieri noi tutti svicoliamo dalla fatica delle relazioni in favore di un congedo formale dall’altro: «Da molti uscivano anche demòni, gridando: “Tu sei il Figlio di Dio!”» (4,41). Talvolta, nelle parole più belle ed esatte si nasconde la grave insidia di una paura a coinvolgersi e si manifesta l’abitudine di coltivare rapporti possessivi anziché relazioni libere e liberanti. San Paolo direbbe che ci si sta ancora comportando «in maniera umana» (1Cor 3,3), ancora poco familiari e consapevoli di quanta grazia sia riservata agli «esseri spirituali» (3,1). Non si tratta, certo, di simulare posture e capacità angeliche. Si tratta, però, di non restare imbrigliati nelle strette maglie dell’invidia:

«Quando uno dice: “io sono di Paolo”, e un altro: “Io sono di Apollo”, non vi dimostrate semplicemente uomini?» (1Cor 3,4).

In realtà, è proprio la semplice umanità l’orizzonte in cui il Figlio di Dio svolge la sua missione di annuncio del Regno e il suo ministero di guarigione dei cuori affranti. Proprio per questo, Gesù appare come un pedagogo attento non solo a soddisfare i bisogni manifesti, ma a intuire anche quelli più nascosti. Senza temere di deludere o perdere consensi, quando la situazione richiede una scelta differente dalle aspettative generate dalla sua premurosa sollecitudine per tutti:

«Sul far del giorno uscì e si recò in un luogo deserto. Ma le folle lo cercavano, lo raggiunsero e tentarono di trattenerlo perché non se ne andasse via. Egli però disse loro: «È necessario che io annunci la buona notizia del regno di Dio anche alle altre città; per questo sono stato mandato» (Lc 4,42-43).

Il Signore Gesù resta perfettamente aderente ai limiti della sua missione, senza legare le persone a sé, né legarsi ai successi e ai traguardi raggiunti. In tal modo, ci lascia un gesto di eterna guarigione del nostro bisogno — inconsolabile — di essere raggiunti e assistiti a oltranza nelle nostre solitudini e nelle nostre malattie. Ciò che conta nella vita — e prima o poi dobbiamo essere disposti ad ammetterlo — non è tanto cambiare qualcosa che non va, o entrare nella categoria delle persone risolte o redente. Ciò che conta, agli occhi di Dio, è che noi impariamo a «crescere», uscendo da qualsiasi gioco di dipendenza e di eccessivo attaccamento nei confronti di chi ha saputo prendersi cura del nostro corpo e del nostro spirito:

«Sicché, né chi pianta né chi irriga vale qualcosa, ma solo Dio, che fa crescere» (1Cor 3,7).

Consentire all’altro di incrementare il dono e lo spazio della sua vita significa saper distinguere quando è il momento di offrire la dolcezza del «latte» e quando porgere del nutriente «cibo solido» (3,2). Consapevoli e felici di non essere altro che un’occasione perché l’altro possa diventare sempre più se stesso:

«Siamo infatti collaboratori di Dio, e voi siete campo di Dio, edificio di Dio» (1Cor 3,9).