Come interpretare questa strana parabola in cui si loda un «amministratore disonesto» (Lc 16,8) tenendo conto della raccomandazione dell’apostolo - nella seconda lettura – che chiede di pregare «alzando al cielo mani pure, senza collera e senza contese» (1Tm 2,8)? Rileggendo questa parabola sembrerebbe proprio che le «mani» di questo tale siano più propense a «sperperare» (Lc 16,1) beni che, per giunta, non sono suoi, ma gli sono stati affidati con una fiducia che sembrerebbe eccessiva e mal riposta. Eppure, alla fine «il padrone» si compiace del suo servo proprio perché «aveva agito con scaltrezza» (16,8). Viene naturale chiedersi che cosa in verità ci sia da ammirare in questo amministratore con cui siamo inclini a paragonarci. Ma forse un simile approccio rischia di essere errato o almeno fuorviato: il vero protagonista della parabola – così come si è nuovamente sottolineato domenica scorsa rileggendo la cosiddetta parabola del “figlio prodigo” – non è l’amministratore ma il «padrone». Tutta la nostra ammirazione deve proprio essere rivolta a questa capacità che il padrone ha di ammirare la creatività del suo servo, persino quando approfitta della sua posizione e usa a proprio vantaggio di beni non suoi. Solo un padrone tanto «ricco» (Ef 2,4; Gc 5,11) può permettersi di essere così prodigo, da preferire l’ammirazione per la scaltra creatività del suo amministratore, piuttosto che la sottile invidia di coloro che l’avevano «accusato dinanzi a lui» (Lc 16,1).
Il Signore Gesù di certo non ci invita a «sperperare», né tantomeno ad agire in modo disonesto, ma piuttosto vuole che «possiamo condurre una vita calma e tranquilla, dignitosa e dedicata a Dio». Come spiega l’apostolo:

«Questa è una cosa bella e gradita al cospetto di Dio, nostro salvatore, il quale vuole che tutti gli uomini siano salvati» (1Tm 2,2-4)

ma tutto ciò va perseguito con tenacia, audacia e risolutezza. La domanda si fa urgente: come fare a discernere se si sta agendo come «figli di questo mondo» o come «figli della luce» (Lc 16,8)? Una risposta e un criterio possibili ci vengono offerti dal profeta Amos nella prima lettura: a partire da quello che è il nostro atteggiamento verso «il povero» e verso «gli umili» (Am 8,4). Se accettiamo di fare di questi ultimi i nostri «amici» (Lc 16,9), saranno loro ad accoglierci nelle «dimore eterne» facendoci spazio, già fin d’ora, nella loro vita.  
La Parola di Dio ci invita a considerare come non ci siano circostanze che non si possano accettare e accogliere come foriere di una grazia possibile… persino quando si cade in disgrazia. Pertanto, perché ciò sia possibile, è necessario avere un cuore umile, sottomesso e – al contempo – creativo e intrigante: anche il fallimento è una parola di Dio che ci viene rivolta e che esige da parte nostra una risposta. L’importate e ciò che piace al «padrone« è che si sia degli amministratori e non degli amministrati, dei potenziali amici e non dei tristi burocrati e patetici funzionari persino delle cose di Dio. Tutto nella vita è un’opportunità! Anche il denaro può servire e diventare persino simbolo d’amore. Lungi da un pauperismo sentimentale, il Signore invita sempre nella stessa e medesima direzione: l’amore come condivisione. C’è un rapporto - che talora non osiamo tanto nominare - tra il nostro modo di usare «il poco» (16,10) che sono le nostre possibilità in genere, e non ultime quelle materiali, e il “grande affare” che è la nostra vita in Dio e con i suoi «amici». Il Signore Gesù vuole che arrossiamo di vergogna davanti alla nostra indolenza e pusillanimità confrontate con la passione e alla scaltrezza dei «figli di questo mondo» (16,8) che – troppo spesso – ci superano in generosità e professionalità!