All’inizio di un nuovo tempo forte di Avvento, la liturgia provvede subito a ricordarci che, quando il Signore viene, potremmo anche non essere in grado di accorgercene, tutti affaccendati e immersi nelle cose di tutti i giorni:

«Come furono i giorni di Noè, così sarà la venuta del Figlio dell’uomo. Infatti, come nei giorni che precedettero il diluvio mangiavano e bevevano, prendevano moglie e prendevano marito, fino al giorno in cui Noè entrò nell’arca, e non si accorsero di nulla finché venne il diluvio e travolse tutti: così sarà anche la venuta del Figlio dell’uomo» (Mt 24,37-39).

Con queste parole, apparentemente minacciose, il Signore Gesù non può e non vuole certo denunciare la propensione a occuparci dei bisogni umani fondamentali, ma annunciare al nostro cuore che, proprio nel ritmo quotidiano delle mille cose in cui siamo immersi, potremmo accorgerci di aver chiuso gli occhi del cuore e di essere diventati poco «consapevoli del momento» (Rm 13,11) in cui ci è dato di vivere. La voce dell’apostolo Paolo e quella del Maestro Gesù sono concordi nell’intento di svegliarci da un «sonno» potenzialmente molto pericoloso, quello in cui ci si abitua al miracolo di una vita che è già eterna mentre i nostri passi si muovono nello scenario di questo mondo. Ecco allora il grido necessario a destare il nostro cuore dal suo torpore: «Vegliate» (Mt 24,42),

«perché adesso la nostra salvezza è più vicina di quando diventammo credenti» (Rm 13,11).

Scivoliamo nel rischio di un sonno tanto facile quanto colpevole ogni volta che dissipiamo energie inseguendo progetti mondani, tentando di addomesticare l’impeto della realtà anziché accogliere il misterioso disegno di Dio che in esso, sempre, si sviluppa. Viviamo troppo sul momento, eccessivamente in ascolto della nostra parte emotiva, dimenticandoci che la vita ha un senso e va affrontata anche in funzione di quello che verrà. Infatti, come si permettono di ricordarci il saggio Noè e l’illuminato profeta Isaia, la vita non ha bisogno solo di essere vissuta, ma anche di essere sognata, a occhi spalancati. Il primo accetta la “folle” proposta di dover costruire una gigantesca imbarcazione in pieno giorno, mentre di temporali e diluvi non c’è nemmeno l’ombra. Per giorni, settimane, mesi, Noè non si stanca di fare ciò che nessun altro sta facendo, investendo gran parte del suo tempo in previsione di qualcosa che non c’è, ma che presto potrebbe esserci. Anche Isaia si prende il lusso di gettare gli occhi oltre il velo della realtà immediata, fino a ricevere «in visione» (Is 2,1) il sogno che palpita nel cuore stesso di Dio. Guardando «il monte del tempio» di Gerusalemme, egli riesce a scorgere l’abbozzo di un disegno meraviglioso: la volontà di Dio di radunare «tutte le genti» (2,2) nei «sentieri» (2,3) di una nuova umanità, dove «una nazione non alzerà più la spada contro un’altra nazione», dove gli uomini «non impareranno più l’arte della guerra» (2,4), ma cammineranno «nella luce del Signore» (2,5).
L’Avvento è un tempo privilegiato per tornare ad avere grandi visioni sulla nostra vita, sul mondo e sulla storia umana. Il sogno, quando è nutrito dalla parola di Dio, non è il luogo delle nostalgie o degli idealismi, ma quello dove la provvidenza di Dio si fa concreta, storica, possibile. Per avere sogni e visioni, progetti santi e desideri di vita, è sufficiente sgomberare il terreno dalle «opere delle tenebre» di cui — in fondo — conosciamo anche i nomi: «orge e ubriachezze, lussurie e impurità, litigi e gelosie» (Rm 13,13). E poi comportarci «onestamente, come in pieno giorno» (13,13), indossando «le armi della luce» (13,12), rivestendoci «del Signore Gesù Cristo» (13,14). Vivere nella memoria lucida e grata di essere stati immersi nella sua vita e nel suo amore. Spalancare insomma lo sguardo del cuore. Perché — lo sappiamo bene — si può partecipare ai sogni grandi, quelli di Dio, solo con un cuore vigile e una profonda attenzione al reale. Altrimenti il Signore «verrà» (Mt 14,42) come un «ladro» (24,43) e noi avremo perso l’occasione più bella: permettere al suo desiderio di incontrare il nostro.