Nel Vangelo di oggi, Marco ci racconta il tentativo di Gesù di rientrare a Cafarnao nonostante la sua fama gli impedisse di scegliere luoghi troppo ristretti. Infatti basta che egli entri in un luogo e subito le folle gli fanno ressa intorno impedendo ogni via d’uscita. Ma proprio in una situazione simile dobbiamo domandarci: tutta questa fama è positiva? Quando qualcosa di buono e di vero diventa un fenomeno delle massa chi è che ci perde? Solitamente il singolo, cioè colui che nella sua esperienza specifica non ha modo di essere preso sul serio in quello che di unico sta vivendo. Il paralitico del Vangelo di oggi rappresenta esattamente questo. Eppure un gruppo di amici lo aiutano a superare la barriera della massa in modo che Gesù diventi qualcosa di personale nella sua esperienza:

“Si recarono da lui con un paralitico portato da quattro persone. Non potendo però portarglielo innanzi, a causa della folla, scoperchiarono il tetto nel punto dov'egli si trovava e, fatta un'apertura, calarono il lettuccio su cui giaceva il paralitico. Gesù, vista la loro fede, disse al paralitico: «Figliolo, ti sono rimessi i tuoi peccati»”.

La Chiesa è ciò che salva il cristianesimo dal diventare un fenomeno delle masse. Per questo una Chiesa che si limita a organizzare i grandi eventi non comprende che il suo compito è invece rendere possibile che ogni singola persona venga presa sul serio nella sua singolarità. Ed è proprio da questo tipo di esperienza che nasce un cambiamento. Tutti pensiamo che quel paralitico ha incontrato Cristo perché è tornato a casa con le sue gambe, ma la verità è che quel paralitico ha incontrato Cristo perché ha incontrato qualcuno che lo ha perdonato. La riconciliazione vale più di ogni altro tipo di guarigione.

Ci commuove la conclusione della prima lettura in cui il Signore Dio con grande eleganza tira fuori d’impaccio il povero profeta Samuele, che non riesce a convincere il popolo circa i danni possibili dell’istituzione così desiderata della monarchia:

«Ascoltali: lascia regnare un re su di loro» (1Sam 8,22).

Possiamo leggere questa reazione come l’espressione di una sorta di sufficienza divina di tipo dantesco: «non ti curar di loro»! In realtà, in questa parola del Signore viene rivelato ancora una volta il mistero della divina condiscendenza, che si basa su una radicale fiducia del Creatore nelle sue creature. Di fatto, l’istituzione della monarchia rappresenterà nella storia di Israele un salto storico importante con i suoi passaggi positivi e quelli più difficili e persino negativi. Nel giro di qualche versetto possiamo contemplare l’icona di un Dio che non si spaventa e, per cedere a un minimo consentito di antropomorfismo, non si deprime:

«perché non hanno rigettato te, ma hanno rigettato me, perché io non regni più su di loro» (1Sam 8,9).

Mentre la proposta del popolo «dispiacque» (8,6) al profeta Samuele, il Signore sembra prenderne atto con elegante serenità. Le nostre decisioni e persino i nostri capricci umani vengono accolti con una benevolenza capace di accoglienza radicale già condita, in anticipo, di infinita misericordia.
A Cafarnao, il Signore Gesù si comporta con lo stesso stile e in modo completamente diverso dagli scribi e dai farisei. Quando viene fatto un buco sul tetto della casa per presentargli un «paralitico» (Mc 2,3), la reazione del Signore Gesù non è di chiedere che cosa mai stiano facendo, ma la sua è una reazione di radicale accoglienza che va forse aldilà delle aspettative di quanti hanno osato così tanto:

«Figlio, ti sono perdonati i peccati» (Mc 2,5).

Per il Signore Gesù, il gesto di compassione di questi amici generosi e la fiducia serena di questo ammalato non possono essere caratterizzati se non con una parola preziosa: «fede»! Ciò che sembrano non essere in grado di intuire gli scribi e i farisei è proprio questo movimento di rinnovata fiducia che si crea come un vortice attorno al Signore Gesù.
Mentre nel suo battesimo dall’alto del cielo era disceso lo Spirito Santo, nella casa di Cafarnao dall’alto viene calata l’umana sofferenza, ma è lo stesso dinamismo che si attua per la salvezza e la gioia di tutti. Una volta che il cielo è stato bucato una volta per sempre, il Figlio amato del Padre, costituito sua stessa rivelazione per il mondo, non può che partecipare e condividere la sua stessa identità in modo condiviso, fino a chiamare il paralitico nello stesso modo in cui è stato consacrato al Giordano: «Figlio»! È di questa identità profonda che il Signore Gesù si prende cura, ancor prima di occuparsi della malattia. Quando ci troviamo davanti al Signore, presentandoci a lui con le nostre gambe o portati da altri, la gioia più grande è di ritrovare la nostra libertà e dignità di figli che non sono trattenuti come dei bambini incapaci, ma proiettati nella vita come frecce che portano con sé una promessa di vita:

«va’ a casa tua» (Mc 2,11).

A differenza di Samuele, il profeta Gesù non ha nessun timore di lasciarci andare e persino di lasciarci fare, nella certezza che la casa del Padre non solo non si sposta, ma resta aperta… anzi spalancata.

Il Signore non si lascia trascinare facilmente dietro i nostri capricci. Ciò nonostante, talvolta ci permette di andare per le strade che ci siamo messi in testa di percorrere. Israele, attraverso la figura rappresentativa dei suoi «anziani» (1Sam 8, 4), chiede al profeta Samuele di ottenere da Dio una struttura politica più forte:

«Stabilisci quindi per noi un re che sia nostro giudice, come avviene per tutti i popoli» (1Sam 8,5).

In questa richiesta è possibile riconoscere la fatica del popolo scelto da Dio a sentirsi diverso dagli altri popoli, e a gestire la libertà di avere Dio come unico re. Corrisponde alla esigente responsabilità di essere stati creati a immagine e somiglianza di Dio, quindi potenzialmente capaci di vivere e agire come uomini liberi.
Non di rado, noi tutti preferiamo una minore libertà, che ci garantisca un'immagine più evidente davanti agli altri. Anziché esprimere la nostra regalità, scegliamo di diventare servi della monarchia di turno, capace di offrirci una piccola ma immediata identità. Abbassiamo il tiro, voliamo basso, diventiamo dei salariati anziché dei figli liberi.

Dio - splendido - non fa l'offeso davanti alle nostre involuzioni. Lascia invece che gustiamo il frutto amaro della nostra immaturità. Dice il Signore a Samuele:

«Ascolta la voce del popolo, qualunque cosa ti dicano, perché non hanno rigettato te, ma hanno rigettato me, perché io non regni più su di loro. [...] Ascoltali: lascia regnare un re su di loro» (1Sam 8,9.22).     

L'immagine del paralitico nel Vangelo esprime bene la conseguenza, talvolta invisibile, della nostra rinuncia alla libertà. Diventiamo immobili, incapaci di lanciare la nostra vita in qualunque direzione. La solidarietà degli altri e la compassione di Dio sono l'unica opportunità di salvezza che possiamo attendere e invocare. Proprio come scrive Marco:

«Gesù, vedendo la loro fede, disse al paralitico: 'Figlio, ti sono perdonati i peccati. [...] Alzati, prendi la tua barella e va' a casa tua'» (Mc 2,5.11).

Il perdono di Dio, al di là dei suoi aspetti più rituali, è il dono di amore che ci restituisce la nostra regalità. Davanti a un Dio così solidale con noi da essere disposto a farsi carico dei nostri errori, noi ritroviamo l'unico «re» che può essere il vero «giudice» (1Sam 8,6) della nostra vita. Davanti a lui - il Padre - noi impariamo a camminare coraggiosamente verso la nostra vera «casa», quel luogo in cui tutti siamo fratelli.