“Allora si mise a rimproverare le città nelle quali aveva compiuto il maggior numero di miracoli, perché non si erano convertite”.

Il miracolo non è il fondamento della fede ma è come una provocazione a guardare le cose da un altro punto di vista. Noi incontriamo molti miracoli nella nostra vita ma solitamente li tacciamo di essere solo il frutto del caso. Dire che il bene che ci arriva è casuale ci deresponsabilizza davanti a quel bene, non ci fa domandare cosa ne vogliamo realmente fare, e chi vogliamo essere dopo aver incontrato quel bene. Un credente non va alla ricerca del sensazionale, ma si accorge che i segni più grandi che Dio compie li fa nella discrezione e nel nascondimento più totale, esattamente come fanno le persone che amano davvero: non si gloriano di cose eclatanti ma godono nel fare piccoli gesti d’amore senza nemmeno essere visti. Dio riempie di miracoli la nostra vita, cioè riempie di piccole cose di bene la nostra esistenza, ma si domanda se abbiamo trasformato quel bene gratuito in una pretesa o se l’abbiamo usato come trampolino per i nostri cambiamenti più veri. Sarebbe bello oggi chiedere occhi per accorgercene, e coraggio per tirarne le conseguenze.

Oggi le Scritture ci richiamano all’urgenza e alla necessità della conversione del cuore, intesa come quella trasformazione del nostro modo di percepire, valutare e scegliere la realtà così indispensabile per entrare nel ritmo di un’esistenza lontana dalle inutili inquietudini. Rivolgendosi a un re assediato da una lega di nemici che si è accampata in Èfraim, circondando Gerusalemme per «espugnarla» (Is 7,1), il profeta Isaia prova a offrirgli una parola di grande conforto:

«Ciò non avverrà e non sarà!» (Is 7,7).

Non sono queste le parole che anche noi vorremo sentire, ogni volta che, a causa di qualche minaccia che si profila all’orizzonte, anche i nostri cuori «si agitano» come «gli alberi della foresta per il vento» (7,2)? Ricevere una parola di rassicurazione circa la possibilità che il destino non sia così nero come ci appare è sempre una speranza grande di cui siamo tutti bisognosi. Subito, però, il profeta integra il suo messaggio consolatorio con l’aggiunta di una condizione il cui compito non è certo quello di sollevare sospetto o paura, ma di fare appello alla necessaria libertà di adesione a quello che il Signore vuole offrire per continuare a garantire il suo dono di vita:

«Ma se non crederete, non resterete saldi» (Is 7,9).

Questa apertura di cuore, che il profeta definisce fede, nel linguaggio del vangelo diventa il dinamismo della «conversione» che il Signore Gesù non dà mai per scontato, nemmeno quando i segni della sua presenza si sono offerti con grande generosità:

«Guai a te, Corazìn! Guai a te, Betsàida! Perché, se a Tiro e a Sidòne fossero avvenuti i prodigi che ci sono stati in mezzo a voi, già da tempo esse, vestite di sacco e cosparse di cenere, si sarebbero convertite» (Mt 11,21).

In questo aspro rimprovero, possiamo cogliere una manifestazione di amore così appassionata da spingersi fino a non tacere il drammatico epilogo di chi, non volendo aprirsi a un cambio di mentalità e di vita, non può rimanere ancorato a una viva speranza: «Ebbene, io vi dico: nel giorno del giudizio, Tiro e Sidòne saranno trattate meno duramente di voi» (11,22).
La delusione e la reazione di chi ama intensamente qualcuno possono esprimere il senso di quell’amore che, anche quando sembra ormai perduto, è in realtà ancora vivo e forte, pur se ferito e mortificato. In fondo, la città amata dal Signore siamo noi, chiamati continuamente a saper apprezzare quello che c’è, senza continuare ad attendere e ad agitarci per quello che manca o, più semplicemente, rimane fuori dalla nostra portata. Solo una sincera conversione può assicurarci una durevole stabilità del cuore, così necessaria per attraversare le prove della vita, quando improvvisamente il quadro di riferimento dei nostri giorni può essere alterato, come dice il salmista:

«Là uno sgomento li ha colti, doglie come di partoriente, simile al vento orientale, che squarcia le navi di Tarsis» (Sal 47,7).

Se accogliamo con docilità la parola di ammonizione che la liturgia oggi consegna alla nostra meditazione, forse possiamo riconoscere che la conversione è davvero l’unico cammino interiore da cui è necessario ripartire. Dietro il velo di un solenne rimprovero, si nasconde la voce di chi non desidera altro che infonderci la grande fiducia che la realtà abbia sempre qualcosa di donato da cui è possibile ricominciare a vivere e a credere:

«Fa’ attenzione e sta’ tranquillo, non temere e il tuo cuore non si abbatta» (Is 7,4).

In realtà, l’unica cosa che può abbattere il nostro cuore è la nostra ostinazione a cercare quello che non c’è, oppure la nostra abitudine a indurire il cuore attraverso il lamento e la mormorazione, anziché scioglierlo in parole di gratitudine e di lode. Le parole con cui la liturgia introduce la buona notizia di oggi sono il rimedio per diventare come gli alberi, non solo nella capacità di flettere i propri rami, ma anche in quella di rimanere ben piantati a terra, saldi nella speranza: «Oggi non indurite il vostro cuore, ma ascoltate la voce del Signore» (canto al vangelo).

La parola del profeta Isaia e la parola del Signore Gesù ancora una volta sono concordi in una sorta di cospirazione per la conversione. La conclusione della prima lettura è lapidaria:

«Ma se non crederete, non resterete saldi» (Is 7,9bis).

L’inizio del Vangelo sembra andare nella medesima direzione: «Gesù si mise a rimproverare le città nelle quali era avvenuta la maggior parte dei suoi prodigi, perché non si erano convertite» (Mt 11,20). La conversione a un atteggiamento di fede che si fa fiducia piena nella relazione con Dio è la premessa per ogni cammino di speranza e di vita. Il rimprovero fa tutt’uno con l’esortazione:

«Fa’ attenzione e sta’ tranquillo, non temere e il tuo cuore non si abbatta per quei due avanzi di tizzoni fumanti» (Is 7,4).

Questa parola del profeta Isaia sarà risuonata al cuore del re Acaz come un insulto, visto che la «guerra» (7,1) era già alle porte di Gerusalemme. Chi di noi, davanti al pericolo incombente che rischia di non lasciare tanto scampo, non condividerebbe ciò che viene raccontato prima che Isaia prenda la parola in nome di Dio?
Forse non si potrebbe dire di noi la stessa cosa:

«Allora il suo cuore e il cuore del suo popolo si agitarono, come si agitano gli alberi della foresta per il vento» (Is 7,2).

Non è facile immaginare che un albero rimanga immobile mentre infuria l’uragano; così pure non è assolutamente facile conservare la tranquillità mentre ci si sente minacciati da dentro o da fuori. Eppure, c’è un segno che non bisogna dimenticare: la pace dell’Altissimo che da sempre continua ad accompagnare il cammino, talora così tortuoso della nostra umanità, con la passione di una estrema compassione, ma senza perdere la sua pace di fondo. Come creature e come discepoli siamo chiamati a entrare nella pace di Dio, che non significa imperturbabilità, ma fiducia nel fatto che, laddove siamo disposti a mettere la nostra vita e tutte le nostre energie a servizio del bene, del bello e del vero, potremo assumere anche le umiliazioni e i fallimenti più cocenti con dolore, ma in una serenità tanto fragile quanto imperturbabile.
Rimanere «saldi» secondo l’esortazione del profeta significa avere un cuore capace di «attenzione» (7,4) per tutti quei minimi segni di vita e di speranza che, anche nelle situazioni più difficili, comunque accompagnano la nostra vita. Proprio come si sta attenti alle venature di un tronco per tagliarlo con meno fatica e più precisione; come si fa attenzione a uno scalino quasi invisibile per non inciampare; come si fa attenzione alle persone che si amano per prevenirle nei loro bisogni e circondarli di cure. L’attenzione che ci distoglie dal ripiegamento su noi stessi ci rende saldi fino a sfidare i venti della vita e fare di ogni giorno una tappa di conversione.