Sembra quasi un problema di aritmetica: la fame di ben cinquemila persone può dipendere da non più di «cinque pani e due pesci» (Lc 9,13) posti nelle mani di dodici uomini: gli amici e i discepoli di Gesù. Come loro siamo chiamati a farci ministri di una così impensabile sovrabbondanza di cibo che, alla fine, ce n’è ben più di quanto se ne avesse avuto bisogno. La più grande conversione sembra essere proprio quella richiesta dal Signore Gesù ai suoi discepoli, una conversione a cui continuamente la Chiesa è richiamata. Gli apostoli offrono la loro soluzione: «Congeda la folla perché vada nei villaggi e nelle campagne dei dintorni, per alloggiare e trovare cibo» (9,12). Da parte sua, il Signore Gesù offre un’altra soluzione:

«Voi stessi date loro da mangiare» (Lc 9,13).

Bisogna riconoscere che la situazione non è facile e non meraviglia affatto che ci si senta, come i discepoli, bloccati davanti a un bisogno tanto urgente da interpellarci in prima persona e con la chiara coscienza di non avere i mezzi per rispondervi. La Liturgia ci ricorda quest’oggi che, quando un problema è insolubile, la soluzione è allora quella di uscire dalla nostra logica umana per entrare in quella del Signore Gesù di cui facciamo non solo memoria, ma di cui facciamo apprendistato ogni volta che celebriamo l’Eucaristia.
Meditando il gesto della moltiplicazione dei pani e dei pesci, forse ci viene da pensare, come facevamo da bambini, che non c’è nulla di più semplice per il Signore Gesù che fare delle magie. Se questo può essere bello, lo è nella misura in cui la “magia” ci porta a imparare che il pane donato non è il risultato di un incantesimo e non viene fuori dal cappello magico, ma è il frutto di quella preghiera del Signore capace di dare un modo nuovo di vedere e affrontare la realtà. Così – e solo così - il poco che ci spaventa diventa quel poco che ci permette di fare grandi cose: la penuria si trasforma in sovrabbondanza! Nell’Eucaristia riceviamo il pane del cielo che pure non smette di essere pane germinato sulla nostra terra e vino maturato nelle nostre cantine, come ricordiamo sempre al momento dell’offertorio. Eppure, il pane che riceviamo è un pane che nutre noi ed è in grado di nutrire più che noi… nutre e rafforza il Corpo di Cristo che è la Chiesa. L’Eucaristia non è un rito riservato a dei privilegiati o esclusivamente conservato per l’ultimo rimasuglio di “puri”, ma il banchetto che ricorda e rinnova l’invito, offerto a tutti, di sedersi alla tavola imbandita da Dio per tutti (cfr. Is 25).
La nostra assemblea, raccolta attorno alla mensa della Parola e dell’Eucaristia, è ben più di se stessa e mai rappresenta solo se stessa; essa è la primizia dell’umanità attesa e perennemente invitata al banchetto di nozze dell’Agnello. Per questo non siamo mai né troppo pochi, né così pochi: portiamo all’altare i cinque pani e i due pesci che siamo e riceviamo da Cristo, risorto e vivente, un’eccedenza misteriosa capace di nutrire, con sovrabbondanza, la fame e la sete di tutti. Mentre celebriamo il Corpus Domini - e forse osiamo ancora camminare attraverso le strade delle nostre città e villaggi, preceduti e accompagnati dall’Eucaristia, non ci poniamo di fronte, ma dentro e al cuore del nostro mondo, per il quale Cristo non esita, ancora oggi, a fare di noi il segno della sua presenza: «Voi stessi date loro da mangiare» (Lc 9,13). Noi tutti siamo ministri del dono che riceviamo dal Signore Gesù, che ci invia a tutti gli uomini e donne affamati di verità. Comunicare al corpo e al sangue di Cristo non è un affare privato e intimo: l’azione di grazia compiuta sta a significare che noi prendiamo parte alla missione stessa del Salvatore che serve tutti senza mai servirsi di nessuno, né asservire alcuno. L’evangelista Luca ci lascia nel dubbio circa il fatto che il Signore stesso abbia mangiato o meno. È un modo sottile per ricordarci che la cosa più importante non è avere qualcosa da mangiare, ma prima di tutto qualcosa da condividere, fino a essere capaci di non assaggiarne, per placare non solo la fame, ma persino il piacere dei nostri fratelli e delle nostre sorelle in umanità. Quella del Corpus Domini è una festa così cristiana proprio perché così squisitamente e basicamente umana. Essa ci offre, infatti, una splendida soluzione per essere più umani.