La parola dell’apostolo Paolo può diventare la bandiera che sventola su questa domenica di inizio estate: «Cristo ci ha liberati per la libertà!». Se questo non bastasse, ecco che l’apostolo sembra rincarare ulteriormente la dose:

«State dunque saldi e non lasciatevi imporre di nuovo il giogo della schiavitù» (Gal 5,1).

Alla luce di questa parola possiamo ascoltare in modo più adeguato quanto ci viene raccontato nella prima lettura: «Allontanatosi da lui, Eliseo prese un paio di buoi e li uccise; con la legna del giogo dei buoi fece cuocere la carne e la diede al popolo, perché la mangiasse. Quindi si alzò e seguì Elia, entrando al suo servizio» (1Re 19,21). Eliseo sembra accogliere la parola e i gesti con cui Elia lo chiama a essere suo discepolo e suo successore, come un invito alla libertà. Infatti, il profeta di fuoco lo incontra mentre è intento al suo lavoro e «arava con dodici paia di buoi davanti a sé» (19,19). Quando sulle spalle di Eliseo si stende il «mantello» di Elia, ecco che il primo pensiero è quello di bruciare i ponti dietro di sé per guardare decisamente e liberamente solo davanti a sé.
Eliseo non uccide tutti i buoi, ma solo un paio e fa cuocere la loro carne sulla brace fatta dal «giogo», facendo sì che tutti possano rallegrarsi del suo cambiamento di vita che, per essere tale, deve coincidere con un incremento di libertà. Ancora oggi il Signore, attraverso i suoi misteriosi profeti e angeli che camminano accanto a noi senza che ci rendiamo conto del loro ruolo, continua a chiamare ciascuno di noi a seguire i cammini della libertà mostrandoci atti a prendere decisioni non solo libere, ma pure chiare e capaci di cambiare la nostra vita e quella di coloro che condividono abitualmente - oppure intersecano occasionalmente - i nostri percorsi esistenziali. Paolo ci mette in guardia:

«Che questa libertà non divenga però un pretesto per la carne; mediante l’amore siate invece a servizio gli uni degli altri» (Gal 5,14).

Parafrasando l’esortazione dell’apostolo potremmo rammentarci che «nessuna vocazione divenga pretesto per la carne», intendendo la carne non comw ciò che riguarda i disordini sessuali, ma tutto ciò che riguarda il disturbo della volontà fattiva di amare e di servire, atteggiamento che deve sempre opporsi alle subdole tentazioni di ogni forma di potere.
Tutto ciò ci aiuta a comprendere la reazione del Signore Gesù davanti a una vocazione volontaria, certo piena di entusiasmo e persino autenticamente decisa, ma forse non sufficientemente libera dalla «carne». La risposta del Maestro è perentoria: «Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli del cielo i loro nidi, ma il Figlio dell’uomo non ha dove posare il capo» (Lc 9,58). A chi oppone invece un leggero e così giustificato rimando all’appello di farsi discepolo, la parola è tagliente:

«Lascia che i morti seppelliscano i loro morti; tu invece va’ e annuncia il regno di Dio» (Lc 9,60).

Infine ricompare il lavoro dell’aratura cui abbiamo già visto intento Eliseo. La parola del Signore ci chiede di rimanere al nostro lavoro maneggiando l’«aratro» (9,62) con cui non possiamo mai smettere di solcare e sarchiare il nostro cuore perché faccia spazio agli appelli della vita. Non ci resta che guardare al Signore Gesù, il quale «prese la ferma decisione di mettersi in cammino verso Gerusalemme» (9,51), “così libero e così deciso” da lasciare che il mistero e la missione della sua vita si compissero per mano di altri. Se ancora ci chiediamo quale sia la nostra vocazione, forse è tempo di non cercare uno stato di vita né migliore né diverso, ma di accogliere quello che siamo con cuore “così libero e così deciso” da diventare trasparenza dell’opera di Dio per la gioia e la pace di tutti.