La preghiera ci introduce nella Liturgia di questa domenica con queste parole oranti: «togli il velo da nostri occhi e donaci la luce del tuo Spirito, perché sappiamo riconoscere la tua gloria nell’umiliazione del tuo Figlio» e aggiunge «e nella nostra infermità umana sperimentiamo la potenza della sua risurrezione» (Colletta). L’umiliazione del Verbo fattosi carne, che condivide pienamente la nostra natura e la nostra condizione umana, sembra essere la porta regale perché ciascuno di noi possa vivere ogni «infermità umana» come luogo di salvezza perché, in realtà, luogo di possibile crescita in umanità e in fraternità. L’apostolo Paolo conferma tutto ciò facendo appello alla sua personale esperienza e lo fa con una punta di orgoglio che non ha niente a che vedere con la vanità, ma è, invece, una forma di gratitudine e di consapevolezza: «Mi vanterò quindi ben volentieri delle mie debolezze, perché dimori in me la potenza di Cristo» e aggiunge quasi per chiarire e non lasciare spazio ad ambiguità alcuna:

«Perciò mi compiaccio nelle mie debolezze, negli oltraggi, nelle difficoltà, nelle persecuzioni, nella angosce sofferte per Cristo: infatti quando sono debole, è allora che sono forte» (2Cor 7,10).

Quest’ultima è una frase dell’apostolo assai usata e non raramente abusata! Con questa parola l’apostolo non vuole assolutamente aprire la strada a quella sorta di “debolismo” e di “volontà liquida” dietro cui cerchiamo di parare la nostra pigrizia e la nostra coscienza deformata dal nostro egoismo che ci spinge, talora a nostra insaputa e talora con la nostra piena collaborazione, a giocare sempre al ribasso nella vita e, soprattutto, nelle esigenze di relazioni costruttive e significative. L’inizio della prima lettura ci fa uscire da questo torpore:

«uno spirito entrò in me, mi fece alzare in piedi e io ascoltai colui che mi parlava» (Ez 2,2).

Siamo solo agli inizi del lungo libro del profeta Ezechiele e ci viene ricordato quale debba essere l’atteggiamento giusto per affrontare degnamente la vita: «in piedi»! Si tratta di coltivare ogni giorno di più l’attenzione del cuore che diventa attenzione di tutto il nostro essere riscattato dal torpore della ripetitività e della dimissione nei confronti della vita in noi e attorno a noi. Ezechiele non ha mezzi termini:

«Ascoltino o non ascoltino – dal momento che sono una genìa di ribelli -, sapranno almeno che un profeta si trova in mezzo a loro» (Ez 2,5).

Nella città di Nazaret si consuma il dramma dell’accoglienza o della non accoglienza di Gesù come «profeta» (Mc 6,4) che non si pone in mezzo alla sua gente come una “star” che dà lustro al villaggio, ma come monito e sostegno a crescere nella fede. Per questo a Nazaret «solo impose le mani a pochi malati e li guarì» (6,5). Vi è una nota di Marco da non sottovalutare:

«E si meravigliava della loro incredulità» (Mc 6,6).

Questa nota ci riguarda personalmente e direttamente, nella speranza che ci sia tolto  il velo che ci impedisce di riconoscere in Gesù non solo il compimento delle profezie, ma la speranza più promettente per vivere e guarire la nostra «infermità umana».

La liturgia di questa domenica è dominata dall’intensità di due voci profetiche. La prima è quella di Ezechiele, il profeta che si prepara a rivolgere la parola del Signore a «figli testardi e dal cuore indurito» (Ez 2,4), non ancora convinti dai segnali di crisi nemmeno dopo la prima marcia del re Nabucodonosor su Gerusalemme. Di fronte alla radicale chiusura del popolo, il profeta non è chiamato a ostinarsi nell’annuncio, ma a rendere manifesta l’ostinata chiusura del cuore da parte di Israele:

«Ascoltino o non ascoltino — dal momento che sono una genìa di ribelli —, sapranno almeno che un profeta si trova in mezzo a loro» (Ez 2,5).

La seconda profezia, che troviamo nella liturgia, è quella che il Signore Gesù prova a rivolgere alla gente della «sua patria» (Mc 6,1-4). Anche in questo caso è l’incontro con «l’incredulità» (6,6) di quanti non sembrano accorgersi «che un profeta si trova in mezzo a loro» (Ez 2,5) a catturare l’attenzione e la penna dell’evangelista, a cui non sfugge la mancanza di stupore che impedisce il cammino di fede:

«Da dove gli vengono queste cose? E che sapienza è quella che gli è stata data? E i prodigi come quelli compiuti dalle sue mani? Non è costui il falegname, il figlio di Maria, il fratello di Giacomo, di Ioses, di Giuda e di Simone?» (Mc 6,2-3).

Forti delle loro convinzioni, gli abitanti di Nazaret si scoprono incapaci di accogliere il mistero dell’Incarnazione del Verbo di Dio. Anziché aprirli alla rivelazione del mistero di Dio, l’umanità di Cristo diventa per loro come un sasso su cui, improvvisamente, si trovano a inciampare: «Ed era per loro motivo di scandalo» (6,3).
Anziché essere favoriti da una familiarità con la persona di Gesù, gli abitanti di Nazaret non riescono a cogliere nella sua predicazione l’autorevolezza dell’inviato del Signore. È una fatica non diversa da quella che anche noi, nonostante il battesimo in Cristo, dobbiamo sempre affrontare per decifrare e accettare quella «forza» di Dio che «si manifesta pienamente nella debolezza» (2Cor 12,9).
Assumendo la nostra natura umana, il Signore Gesù ha definitivamente reso accessibile la potenza di Dio alla nostra sensibilità creaturale. Tuttavia, mentre il nostro «io» vorrebbe essere raggiunto e intercettato in forme straordinarie, capaci di lusingare ed esaltare il nostro egoismo, il Signore non ritiene necessario operare qualche straordinario intervento, per incantarci o per consolarci. Come san Paolo arriverà a comprendere, attraverso il suo luminoso e sofferto itinerario di conversione al vangelo, Dio desidera condurci alla felicità di una sola notizia, tutta da credere e custodire:

«Ti basta la mia grazia» (2Cor 12,9).

Forse la radice di ogni nostra incredulità è legata alla paura di ascoltare e scoprire che, in ogni momento, la grazia del Signore è davvero sufficiente per accompagnare i nostri passi ovunque: nelle «debolezze, negli oltraggi, nelle difficoltà, nelle persecuzioni, nelle angosce» (12,10). Forse anche noi, come gli abitanti di Gerusalemme, rischiamo spesso di sentirci orfani di una presenza di Dio, a cui non riusciamo ad accordare la necessaria fiducia.
Siamo così abituati alla grazia di un Dio-con-noi, da non riuscire più a sorprenderci quando la sua misericordia viene a raggiungerci, magari non per operare cambiamenti improvvisi, ma semplicemente per infonderci quella pace di essere al posto giusto e al momento giusto, nonostante le evidenze contrarie. Se vogliamo approfondire la nostra vita in Cristo e scoprire fino a che punto la nostra umanità possa rivelare il mistero della vita divina, non ci resta che assumere sulle spalle il mantello della nostra debolezza, accettando serenamente tutte le nostre fragilità. Solo con questo paradossale guardaroba, possiamo scoprirci capaci di porre la nostra vita nella sequela del Signore, portando avanti umilmente il nostro esodo da questo mondo al Padre:

«Gesù percorreva i villaggi d’intorno, insegnando» (Mc 6,6).