Già agli albori della vita della Chiesa si può riscontrare il pericolo che – continuamente e sempre – attenta la comunità dei credenti:

«Fratelli, mi meraviglio che, così in fretta, da colui che vi ha chiamati con la grazia di Cristo passiate ad un altro vangelo» (Gal 1,6).

Paolo è preso da meraviglia perché nella comunità dei credenti «vi sono alcuni che vi turbano e vogliono sovvertire il vangelo di Cristo» (1,7). Eppure è sempre così! Costantemente – prima di tutto e soprattutto nel segreto stesso del nostro cuore – il vangelo del Signore Gesù viene sovvertito. Il motivo di questo continuo tradimento e traviamento del messaggio evangelico sta nel fatto che il vangelo esige da ciascun discepolo di avere gli stessi sentimenti di quel «Samaritano», il quale «passando accanto lo vide e ne ebbe compassione» (Lc 10,33). La fedeltà al Vangelo passa sempre attraverso quello che potremmo definire l’esame della compassione, perché la fedeltà al Signore Gesù è sempre e solo una questione di sensibilità.

La compassione di quest'uomo è frutto della libertà da tutto un insieme di convenevoli che, al contrario, hanno fatto sì che il «sacerdote» (10,31) e il «levita» (10,32) si siano sentiti in dovere di passare «oltre». Ciò che ha bloccato questi due "uomini di Dio" dal soccorrere il malcapitato non è forse stata soprattutto la paura che capitasse loro qualcosa di male ma, innanzitutto, il terrore di contaminarsi, sebbene anch'essi scendessero ormai «da Gerusalemme a Gerico» (10,30) avendo, presumibilmente, già compiuto il loro servizio nel Tempio. Sempre la paura di "fare torto" a Dio rischia di farci sentire in dovere di fare torto all'uomo. Amare Dio «con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente» (10,27) ben spesso sembra autorizzarci a fare torto a quel «prossimo» (10,29) che, al pari del «dottore della legge» (10,25), rischiamo di non sapere neppure chi sia.

Grande meraviglia, eppure terribilmente reale è la fatica di ogni giorno per distinguere un vangelo che «non segue un modello umano» (Gal 1,11) – perché asservito alla continua ricerca del «consenso degli uomini» (1,10) – e la «rivelazione di Gesù Cristo» (1,12) che «non segue un modello umano» (1,11), ma è al servizio dell'uomo e di tutto l'uomo quale immagine del Dio vivo e vero. Un vangelo che ci separasse dal nostro prossimo e che ci rendesse estranei alle sue necessità non è «rivelazione di Gesù Cristo» (1,12). Un vangelo che ci obbliga a farci «vicino» (Lc 10,35) al nostro prossimo è «il vangelo di Cristo» (Gal 1,7). Ma sempre la «grazia» (1,6) ci obbliga a continuare il nostro cammino, perché il «vangelo» è sempre in «in viaggio» (Lc 10,33) in un cuore aperto sempre a nuove forme e occasioni di «compassione» (Mc 8,2), al pari del cuore di Cristo che sempre ripete a ciascuno di noi oggi:

«Va' e anche tu fa' lo stesso» (Lc 10,37).

«Maestro, che devo fare per ereditare la vita eterna?».

Il Vangelo di Luca di oggi è esplicito nel dirci che il dottore della Legge che fa questa domanda lo fa essenzialmente per mettere alla prova Gesù, ma gli siamo comunque grati perché grazie a questa domanda Gesù ci ha regalato la parabola del buon Samaritano. Infatti ciò che Gesù ha a cuore di dire è molto semplice: si fa esperienza di vita eterna quando si vive la compassione. La storia raccontata è costruita sull’assordante silenzio di chi dovrebbe in realtà essere il protagonista, cioè il malcapitato che viene rapinato e lasciato mezzo morto a terra. Quest’uomo in tutta la storia non dice una sola parola, non chiede nemmeno aiuto, non ringrazia, non fa davvero nulla. È la condizione in cui possiamo venirci a trovare in alcuni periodi della vita in cui siamo talmente tanto provati dagli eventi da non avere né preghiere, né desideri espliciti, né forza alcuna. Che succede quando siamo in totale impotenza? Il Signore si ferma e fa qualcosa per noi anche se noi non abbiamo nemmeno la fede o la forza per chiederglielo. Siamo amati al di là di quanto siamo capaci di credere in questo amore. Ma Gesù vuole aggiungere anche un altro insegnamento che si somma alla gratuità disarmante con cui siamo amati: quando ti accorgi di essere stato amato così allora non rimanere uguale, riverbera con la tua vita l’amore ricevuto, comportati come fa Dio, ama con compassione e gratuità chi incroci nella vita, specialmente quelli che apparentemente ti capitano per caso sulla strada della tua esistenza.