L’esclamazione di quella donna, che interrompe il Signore Gesù proprio nel bel mezzo di un suo discorso, è più che condivisibile.

«Beato il grembo che ti ha portato e il seno che ti ha allattato» (Lc 11,27).

Quanto è spontaneo e facile riconoscere fuori da noi stessi — dai nostri doni e dalla nostra storia — situazioni migliori di quella in cui noi ci troviamo! Lo facciamo continuamente, volgendo lo sguardo a destra e sinistra e operando paragoni e raffronti con chi ci sembra indossare i vestiti migliori, quelli che vorremmo anche noi addosso. Non sempre lo facciamo con invidia e bramosia. Del resto, nemmeno questa donna anonima pare esprimersi con evidente gelosia. Tuttavia, il momento in cui corriamo il rischio di perdere di vista la nostra personale felicità, diventa per il Signore occasione di lapidari e profondi insegnamenti.

«Beati piuttosto coloro che ascoltano la parola di Dio e la osservano!» (11,28) .

Il verbo greco phulàssō (φυλάσσω), che designa l’atteggiamento che deve succedere all’ascolto, non fa riferimento tanto al fare, al mettere in pratica, ma piuttosto al «custodire», al «fare buona guardia». Si tratta di quell’atteggiamento richiesto e necessario ai pastori (cf. Lc 2,8) affinché il gregge non si perda o venga rapito da ladri e briganti. C’è un livello del cuore — dove si gioca molta della nostra vita — in cui è necessario che impariamo a dimorare con pazienza e occhi ben aperti, in guardia ma senza alcuna aggressività. È il luogo dove non siamo inferiori a nessuno, ma uguali a ogni altro fratello e sorella in umanità. Il posto dove impariamo a sentirci chiamati a cose grandi, alla comunione con Dio.

Non c’è Giudeo né Greco; non c’è schiavo né libero; non c’è maschio e femmina, perché tutti voi siete uno in Cristo Gesù (Gal 2,28).

Questo è ciò che piuttosto dovremmo considerare, quando smarriamo la coscienza di essere unici e profondamente amati. Per non correre il rischio di restare prigionieri della Legge, dopo essere finalmente entrati nella libertà dello Spirito.

Se appartenete a Cristo, allora siete discendenza di Abramo, eredi secondo la promessa (2,29).

Anche ai tempi di Gesù c’erano donne popolane che non avevano difficoltà a gridare ad alta voce le proprie convinzioni cariche d’affetto e devozione, così come a volte capita nei nostri paesi durante qualche processione:

“Mentre diceva questo, una donna alzò la voce di mezzo alla folla e disse: «Beato il ventre che ti ha portato e il seno da cui hai preso il latte!»”.

Ma la differenza è semplice: questa donna non grida durante una processione, ma direttamente davanti a Gesù, ed Egli approfitta subito di questa occasione per raddrizzare tutta la devozione e l’affetto:

“Ma egli disse: «Beati piuttosto coloro che ascoltano la parola di Dio e la osservano!»”.

A prima vista può sembrare un’indelicatezza nei confronti di Maria, ma in realtà Gesù sta dicendo qualcosa che Le dà più onore: Maria non è grande solo perché ha messo al mondo Gesù come fa ogni madre con il suo bambino, ma è grande perché per mettere al mondo questo figlio ha saputo ascoltare, fidarsi, mettere in pratica. In questo senso ognuno di noi è nella stessa condizione di Maria. Ognuno di noi può essere beato se ascolta e mette in pratica la parola di Gesù e così misteriosamente rendere nuovamente concreta la Sua presenza. Onorare Cristo (e chiunque è relativo a Lui come Maria e i santi) significa prendere sul serio il Suo messaggio e non ammirarlo come fanno i fans. Siamo discepoli non semplici followers.

Prima di rimandare alla necessaria obbedienza come sottomissione e conformazione, l’ultima parola del Vangelo di oggi rimanda a qualcosa di più intimo e, per molti aspetti, più fondamentale: «ascoltano la parola di Dio e la osservano» (Lc 11,28). Osservare prima di obbedire significa guardare con attenzione e con passione. Osservare significa inoltre non solo guardare, ma ritenere nella mente e custodire nel cuore. Si tratta, così, di un’azione intensa verso qualcuno e qualcosa ed è un’attitudine che consegue a un'intuizione di preziosità che ci inclina a concentrare tutte le forze perché nulla vada perduto e perché nulla ci sfugga. L’evocazione da parte della «donna» (11,27) che alza la voce per benedire ed esaltare il grembo e il seno della madre che ha cullato e ha nutrito il Signore Gesù, ci rimanda a uno sguardo assolutamente unico per intensità e per cura, che è quello di una madre nei confronti del proprio piccolo. È uno sguardo a cui non sfugge ciò che tutti gli altri non sono in grado né di vedere, né di comprendere.

È in questo senso che la Madre di Gesù diventa un modello per ogni discepolo ed è in questa direzione che possiamo comprendere la parola alquanto provocatoria del Signore:

«Beati piuttosto coloro che ascoltano la parola di Dio e la osservano» (11,28).

Potremmo fare, alla fine di questa settimana, un piccolo test: ricordiamo a memoria la sequenza dei testi evangelici che abbiamo letto durante questi ultimi giorni? Testi preziosi, testi che avrebbero dovuto segnare fino a cambiare, almeno di poco, la nostra vita: il buon samaritano, Marta e Maria, la preghiera del Signore, l’invocazione del dono dello Spirito, la potenza di Gesù contro il male…! Fino a che punto abbiamo veramente “osservato” queste parole e questi gesti del Signore tanto da imprimerli nel nostro cuore e custodirli come doni preziosi di cui prenderci cura amorevolmente? Quale traccia questi testi hanno lasciato nel nostro cuore?

L’apostolo Paolo ci offre un criterio per poter rispondere a questa grave domanda che ci riguarda personalmente e profondamente:

«Non c’è Giudeo né Greco; non c’è schiavo né libero; non c’è maschio e femmina, perché tutti voi siete uno in Cristo Gesù. Se appartenete a Cristo allora siete discendenza di Abramo, eredi secondo la promessa» (Gal 3,28-29).

Se osserviamo la Parola, il nostro modo di guardare e osservare il mondo attorno a noi non potrà rimanere uguale, ma sarà sempre più dilatato. Così il nostro rapporto con il Signore, attraverso l’accoglienza amorosa della sua Parola, non è semplicemente una questione di informazione, ma è un’esperienza di sguardo scambiato che ci permette di sentire la gioia di una relazione che, se passa attraverso la parola, non si limita e non si identifica mai con le sole parole.