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(Vangelo di Giovanni 8,31-32)

Chi siamo

Roberto Pasolini

Rosanna Virgili

MichaelDavide Semeraro

Luigi Maria Epicoco

Liturgia del giorno

Sabato della XXX settimana di Tempo Ordinario

29/10/2022

Prima lettura Salmo Vangelo

Prima lettura

Fil 1,18b-26

¹⁸Ma questo che importa? Purché in ogni maniera, per convenienza o per sincerità, Cristo venga annunciato, io me ne rallegro e continuerò a rallegrarmene. ¹⁹So infatti che questo servirà alla mia salvezza, grazie alla vostra preghiera e all'aiuto dello Spirito di Gesù Cristo, ²⁰secondo la mia ardente attesa e la speranza che in nulla rimarrò deluso; anzi nella piena fiducia che, come sempre, anche ora Cristo sarà glorificato nel mio corpo, sia che io viva sia che io muoia. ²¹Per me infatti il vivere è Cristo e il morire un guadagno. ²²Ma se il vivere nel corpo significa lavorare con frutto, non so davvero che cosa scegliere. ²³Sono stretto infatti fra queste due cose: ho il desiderio di lasciare questa vita per essere con Cristo, il che sarebbe assai meglio; ²⁴ma per voi è più necessario che io rimanga nel corpo. ²⁵Persuaso di questo, so che rimarrò e continuerò a rimanere in mezzo a tutti voi per il progresso e la gioia della vostra fede, ²⁶affinché il vostro vanto nei miei riguardi cresca sempre più in Cristo Gesù, con il mio ritorno fra voi.

Salmo Responsoriale

Dal Sal 41(42)

R. L’anima mia ha sete di Dio, del Dio vivente.

Come la cerva anela
ai corsi d’acqua,
così l’anima mia anela
a te, o Dio. R.

L’anima mia ha sete di Dio,
del Dio vivente:
quando verrò e vedrò
il volto di Dio? R.

Avanzavo tra la folla,
la precedevo fino alla casa di Dio,
fra canti di gioia e di lode
di una moltitudine in festa. R.

Vangelo

Lc 14,1.7-11

¹Un sabato si recò a casa di uno dei capi dei farisei per pranzare ed essi stavano a osservarlo. ⁷Diceva agli invitati una parabola, notando come sceglievano i primi posti: ⁸"Quando sei invitato a nozze da qualcuno, non metterti al primo posto, perché non ci sia un altro invitato più degno di te, ⁹e colui che ha invitato te e lui venga a dirti: "Cedigli il posto!". Allora dovrai con vergogna occupare l'ultimo posto. ¹⁰Invece, quando sei invitato, va' a metterti all'ultimo posto, perché quando viene colui che ti ha invitato ti dica: "Amico, vieni più avanti!". Allora ne avrai onore davanti a tutti i commensali. ¹¹Perché chiunque si esalta sarà umiliato, e chi si umilia sarà esaltato".

Note

Fil 1,20

"nel mio corpo"

Secondo l’antropologia semitica, con “corpo” si intende tutto l’essere umano. Tuttavia l’espressione non equivale semplicemente a “in me”, ma evoca il fatto che attraverso il suo corpo incatenato Paolo rende testimonianza a Cristo.

Fil 1,20

"piena fiducia"

Il termine parrēsia (παρρησία) è diffuso nelle lettere paoline per indicare assenza di paura, sicurezza e libertà di espressione.

Fil 1,20

"ardente attesa"

Termine raro, apokaradokìa (ἀποκαραδοκία) compare nel NT solo qui e in Rm 8,19 per esprimere l’attesa intensa di un futuro migliore, pur segnata dalle difficili circostanze presenti.

Fil 1,21

"guadagno"

Paolo sembra utilizzare un topos tipicamente greco, secondo cui la morte è da preferire perché è una liberazione da una vita faticosa, ma la motivazione di Paolo è ben diversa: dipende solo dal fatto che essa è la condizione per giungere a una comunione perfetta con il suo Signore.

Fil 1,22

"nel corpo"

Alla lettera: “nella carne” (sarx, σάρξ), espressione che può indicare sia una condizione di peccato sia, come in questo caso, il corpo nella sua condizione mortale e debole.

Fil 1,23

"lasciare questa vita"

Il verbo analuō (ἀναλύω) richiama l’atto di togliere l’ancora per salpare, di arrotolare la tenda per spostare altrove la propria dimora, di sciogliersi dai vincoli che impediscono di esprimere la propria libertà. Gli autori greci utilizzano il verbo come un eufemismo per indicare la morte.

Fil 1,23

"desiderio"

Il termine epithumia (ἐπιθυμία) è usato di solito nelle lettere paoline con un’accezione negativa, come un’attrazione per qualcosa di proibito o malvagio. Qui e in 1Ts 2,17 invece il termine assume un’accezione positiva, esprimendo una profonda aspirazione di Paolo

Lc 14,10

"onore"

Qui il termine doxa (δόξα) assume il significato di “riconoscenza sociale, buona reputazione”. Nel senso figurato ammesso in questo contesto parabolico e in linea con l’interpretazione teologica del v. 11, può indicare la gloria di fronte a Dio, quella perduta con Adamo e ritrovata in Cristo.

Approfondimenti

Lc 14,9

"posto"

Topos (τόπος) è il luogo in cui ci si trova nella comunità o nel regno. L’evangelista pensa in particolare al posto di ognuno davanti allo sguardo di Dio, nel regno e nella chiesa che lo anticipa.

Ricordiamo che quando il Cristo è venuto nel mondo, non c’era “posto” per lui, che è venuto ugualmente e si è insediato tra i poveri. Nella scelta dell’ultimo posto, Luca propone una regola di libertà per cui ciascuno, responsabile della propria vita, è invitato a non considerarsi superiore agli altri.

Questo richiamo di Gesù, fedele alla tradizione sapienziale, è interessato, ma a lungo termine, nel senso che raccomanda una felicità che non sia a scapito degli altri e offre la via dell’abbassamento e del servizio.

Commenti

Commento alla Liturgia

Assai meglio

Roberto Pasolini

La parola del Signore, che vibra forte contro la perenne abitudine di sedersi alla mensa della vita scegliendo sempre «i primi posti» (Lc 14,7), ci mostra a quali spiacevoli conseguenze possiamo andare incontro nel caso in cui appaia «un altro invitato più degno» (14,8) di noi:

«“Cèdigli il posto!”. Allora dovrai con vergogna occupare l’ultimo posto» (Lc 14,9).

Quando la Scrittura ci mette in relazione al sentimento della vergogna, dobbiamo subito pensare che si tratta di un discorso molto importante, dal momento che, fin dalle origini (cf. Gen 3), è questo il sentimento che segnala una certa rottura della relazione con il Signore Dio, a cui consegue piuttosto velocemente anche una frattura nel tessuto della fraternità umana in cui si gioca la nostra esistenza (cf. Gen 4).

D’altro canto, l’insegnamento parabolico sembra voler stigmatizzare più la scelta di voler occupare un posto di primo piano che non la possibilità che ciò avvenga. Colui che, spontaneamente, ha la saggezza di sapersi mettere «all’ultimo posto» riceve «onore» (14,19) e — possiamo presumere — sperimenta una grande gioia, quando si sente promuovere fino al primo posto, senza nemmeno aver fatto la fatica di doverselo accaparrare:

«Amico, vieni più avanti!» (Lc 14,10).

Il vangelo non deplora il desiderio, presente in fondo al cuore di ciascuno, di poter sedere in un posto bello e preminente, dove possiamo gustare anche il nutrimento del dialogo con le persone amate. Ciò che viene criticato da Gesù è soltanto la bramosia di prendere con le proprie forze ciò che può essere solo riconosciuto e accolto in una logica di libertà e di amore.

Di questa gioia di saper godere delle cose senza alcuna forzatura, lasciando che siano il tempo e la provvidenza di Dio a guidare al meglio la storia per noi e per tutti, sembra essere pervaso il cuore di Paolo. Pur dentro mille difficoltà, esposto continuamente al rischio della morte a causa della predicazione del vangelo, l’apostolo delle genti giunge al termine della sua missione con estrema docilità e serenità: «Fratelli, purché in ogni maniera, per convenienza o per sincerità, Cristo venga annunciato, io me ne rallegro e continuerò a rallegrarmene» (Fil 1,18). La capacità di sentirsi in comunione con Dio e con i fratelli, anche quando veniamo spinti qua e là dalle acque e dai tumulti della storia, nasce dall’abitudine di non dover più scegliere quale sia il posto più conveniente a noi riservato, e dalla fiducia che il meglio per noi sia già stato offerto e assicurato nella rivelazione di Gesù Cristo:

«[…] secondo la mia ardente attesa e la speranza che in nulla rimarrò deluso; anzi nella piena fiducia che, come sempre, anche ora Cristo sarà glorificato nel mio corpo, sia che io viva sia che io muoia» (Fil 1,20).

Quando l’amore ci raggiunge e ci convince del valore che il nostro volto ha agli occhi di Dio, veniamo condotti fuori da noi stessi, in un’estasi inconsapevole e gratuita dove il maggior bene dell’altro conquista la cima delle nostre preferenze, senza alcun ricatto, senza nessuna forzatura. Pur volendo sedersi al primo posto, accanto all’amato Signore che ha sconvolto il corso della sua vita, Paolo si rende conto che c’è maggior «guadagno» (1,21) nel restare a servizio delle chiese di Dio, piuttosto che «lasciare questa vita per essere con Cristo» (1,23). Paolo sceglie di stare all’ultimo posto, quello in cui è «assai meglio» (1,23) sedersi, perché è il luogo dove è possibile continuare a essere prossimi a Dio nella forma più vera e più bella, imitando la sua natura d’amore sempre pronta a mettersi a servizio, affinché il meglio sia per sempre e per tutti:

«Persuaso di questo, so che rimarrò e continuerò a rimanere in mezzo tutti voi per il progresso e la gioia della vostra fede» (Fil 1,25).

Ordinario 30ª Settimana Sabato Ciclo II Fil 1,18b-26 Lc 14,1.7-11

Commento alla Liturgia

Progresso

MichaelDavide Semeraro

Nella prima lettura viene usato un termine che risveglia in noi una buona dose di simpatia: «progresso»! La nostra civiltà occidentale che, negli ultimi secoli in particolare, è stata segnata sicuramente da un encomiabile progresso in tutti gli ambiti della vita, conosce oggi un tempo di crisi proprio a motivo di una battuta d’arresto in quell’esaltante senso di una continua e inarrestabile ascesa delle possibilità e delle opportunità. Un autore moderno distingue sapientemente l’ottimismo cristiano da un ottimismo forzato, che sia reale e capace di generare speranze non illusorie di vita. Leggiamo così: «L’ottimismo forzato è una delle malattie del nostro secolo. L’obbligo di mostrarsi sempre positivi, chiudendo gli occhi di fronte a tutto ciò che minaccia i fragili fili su cui si trova appesa la nostra felicità a buon mercato. Quanta psicologia da quattro soldi spinge in questa direzione! Mentre la vita cristiana è orientata verso quello che Emmanuel Mounier chiamava “l’ottimismo tragico”. Un ottimismo radicale nell’esito ultimo del nostro pellegrinaggio, accompagnato però da una seria presa di coscienza delle nubi e degli ostacoli sul cammino. La fede cristiana prende sul serio la sofferenza e la morte» (G. GONELLA, Nel deserto il profumo del vento, Il Margine, Trento 2010, p. 19).

Di fatto, il termine così caro ai nostri ambienti risuona così al cuore della prima lettura:

«Persuaso di questo, so che rimarrò e continuerò a rimanere in mezzo a tutti voi per il progresso e la gioia della vostra fede, affinché il vostro vanto nei miei riguardi cresca sempre più in Cristo Gesù» (Fil 1,25-26).

La parola del Vangelo ci porta ancora più lontano, non solo nella comprensione del senso più profondo e vero di questo progresso ma, ancor più profondamente, mettendoci in grado di coglierne il senso rivoluzionario per la nostra mentalità così segnata da molteplici forme di egoismo: «Perché chiunque si esalta sarà umiliato, e chi si umilia sarà esaltato» (Lc 14,11). La parabola raccontata dal Signore Gesù è un modo sempre valido per smettere di correre nella ricerca dei primi posti, con il rischio conseguente di doverci poi confrontare con uno dei sentimenti più umilianti che è la «vergogna» (Lc 14,9).

Ordinario 30ª Settimana Sabato Ciclo II Fil 1,18b-26 Lc 14,1.7-11

Commento alla Liturgia

Un posto nel cuore

Luigi Maria Epicoco

Lo sguardo di Gesù è sempre uno sguardo attento. Si potrebbe leggere tutto il Vangelo a partire proprio dalla prospettiva degli sguardi di Gesù. Essi sono davvero una palestra di umanità. Il Vangelo di oggi ne registra uno:

“Osservando poi come gli invitati sceglievano i primi posti, disse loro una parabola (…)”.

Ciò che Gesù osserva è la solita corsa ai posti migliori che diventa uno stile di vita che si estende in tutti gli ambiti dell’esistenza. Essa parte dalla convinzione sbagliata che la vita vale per il posto che si occupa. Gesù insegna un’altra prospettiva: mai sgomitare per arrivare ai primi posti perché prima o poi un simile atteggiamento ci porterà a soffrire grandemente. Ma chi può scegliere l’ultimo posto senza soffrire di questa scelta? Solo chi si sente amato. Infatti chi fa esperienza di amore non cerca null’altro, ha già trovato tutto. Ecco allora perché è importante non solo denunciare un atteggiamento di vita sbagliato ma domandarsi qual è la sua vera radice. Molto carrierismo, molta ricerca di apparenza, molto bisogno di essere riconosciuti dagli altri nasconde un grande vuoto d’amore. Gesù viene a prende sul serio proprio questo vuoto d’amore. Offre se stesso come la medicina a una simile mancanza. È proprio a partire da questo suo dono che si possono anche fare scelte differenti. Potremmo dire così: chi ha incontrato Cristo non è più preoccupato del posto che occupa perché sa di averne già uno importante nel Suo cuore. Allora tutto il resto va bene in ogni caso, e non è più motivo di paranoia.

Ordinario 30ª Settimana Sabato Ciclo II Fil 1,18b-26 Lc 14,1.7-11

Altri Commenti

Commento alla Liturgia

Primi e ultimi posti

Luigi Maria Epicoco

“Osservando poi come gli invitati sceglievano i primi posti, disse loro una parabola”. Così inizia il Vangelo di oggi, e la sensazione che si ha è che l’insegnamento che Gesù sta per dare sia accomunabile a una sorta di galateo o peggio ancora di tatticismo, ma così non è: «Quando sei invitato a nozze da qualcuno, non metterti al primo posto, perché non ci sia un altro invitato più ragguardevole di te e colui che ha invitato te e lui venga a dirti: Cedigli il posto! Allora dovrai con vergogna occupare l'ultimo posto. Invece quando sei invitato, va' a metterti all'ultimo posto, perché venendo colui che ti ha invitato ti dica: Amico, passa più avanti. Allora ne avrai onore davanti a tutti i commensali. Perché chiunque si esalta sarà umiliato, e chi si umilia sarà esaltato». Qui il problema non è se convenga o no mettersi ai primi posti, ma la nuova logica del giudizio di Dio che non considera i primi posti i posti migliori, privilegiando invece l’atteggiamento degli umili, unici che non solo comprendono il Suo messaggio ma che alla fine sono esaltati da Lui. A noi l’umiltà piace quando riguarda le storie dei santi, gli esempi edificanti, le finte scene di chi dice “no non è vero che sono bravo”, ma alla fine rischiamo di fare la magra figura di quello che un giorno disse “io sono umile e me ne vanto”. L’umiltà è invece un realismo completamente libero da quei ragionamenti mondani in cui si vale per il posto che si occupa. L’umile, proprio perché ha una giusta percezione di sé, non ricerca un posto per esistere ma lascia che la sua esistenza possa essere resa tale dall’amore gratuito di un Dio che si accorge soprattutto di coloro che confidano completamente in Lui. L’umiltà è smettere di confidare in se stessi. L’umiltà è smettere di ritenere granitiche le proprie certezze e i propri ragionamenti escludendo così di fatto la dinamica del Mistero che altro non è che Dio che ci supera e ci stupisce. L’umile è colui che la vita mette per ultimo, e che nella vita eterna è il primo.

Ordinario 30ª Settimana Sabato Ciclo II Fil 1,18b-26 Lc 14,1.7-11

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Topos (τόπος) è il luogo in cui ci si trova nella comunità o nel regno. L’evangelista pensa in particolare al posto di ognuno davanti allo sguardo di Dio, nel regno e nella chiesa che lo anticipa.

Ricordiamo che quando il Cristo è venuto nel mondo, non c’era “posto” per lui, che è venuto ugualmente e si è insediato tra i poveri. Nella scelta dell’ultimo posto, Luca propone una regola di libertà per cui ciascuno, responsabile della propria vita, è invitato a non considerarsi superiore agli altri.

Questo richiamo di Gesù, fedele alla tradizione sapienziale, è interessato, ma a lungo termine, nel senso che raccomanda una felicità che non sia a scapito degli altri e offre la via dell’abbassamento e del servizio.