Le parole dell’apostolo Paolo starebbero veramente bene sulla bocca del Signore Gesù:

«Anzi, ritengo che tutto sia una perdita a motivo della sublimità della conoscenza di Cristo Gesù, mio Signore» (Fil 3,8).

Possiamo immaginare, infatti, i sentimenti del pastore della parabola che si lancia alla ricerca della pecora «perduta» (Lc 15,4). Così pure possiamo immaginare i sentimenti e la decisione di quella donna che mette a soqquadro la casa pur di trovare una delle «dieci monete» (15,8) che ha smarrito. Per fare ciò, è necessario sentire di non poter perdere una delle pecore del gregge né tantomeno smarrire una delle monete, perché di queste si ha bisogno per vivere e non solo per sopravvivere. Questo perché, se la ricerca è frutto di un bisogno, è altresì l’espressione di una decisione, in quanto non si accetta in alcun modo di smarrire ciò a cui si tiene.

Per lanciarsi in una ricerca così decisa e audace, è necessario nutrire un sentimento di fondo: non ritenere perduto ciò che si è smarrito e sentire, interiormente, di poterlo ritrovare. Prima di essere una questione di scelta, è l’espressione di un sentimento profondo. L’evangelista Luca ci ricorda il contesto preciso in cui il Signore Gesù racconta queste parabole, ed è quello della mormorazione dei farisei benpensanti i quali andavano dicendo:

«Costui accoglie i peccatori e mangia con loro» (Lc 15,2).

Nella mentalità dei farisei, coloro che considerano “peccatori” sono delle persone perdute per sempre che, secondo il loro pensiero, non possono essere più ritrovate. L’attitudine del Signore Gesù è assolutamente diversa, in quanto non si concentra sulla disponibilità o meno dei peccatori di farsi ritrovare, ma sulla decisione di volerli cercare, offrendo loro la possibilità di sentirsi comunque amati e desiderati, così da rimettere in moto la loro stessa possibilità di scegliere.

Il gesto del pastore che, trovata la pecora, «la carica sulle spalle» (15,5) e la reazione della donna che, una volta ritrovata la moneta, «chiama le amiche e le vicine» (15,9) ci fanno sentire il palpito del Signore Gesù, che non può rassegnarsi in nessun modo all’idea che qualcuno sia smarrito e perduto per sempre. Il grande annuncio del Vangelo sta proprio nella coscienza che, per quanto noi ci smarriamo e ci allontaniamo, il Signore non smetterà di cercarci e non si arrenderà fino a che non ci avrà ritrovati. Il nostro Dio «accoglie i peccatori e mangia con loro» (15,2) e ci chiede di fare altrettanto, ed è questo «il culto» che siamo chiamati a offrire ogni giorno, «mossi dallo Spirito di Dio» (Fil 3,3) senza più «porre fiducia nella carne» ma nell’amore. Prima di pensare agli altri e di adoperarci per gli altri, accettiamo di essere noi quella pecora smarrita che il pastore si carica sulle spalle e riconosciamo di essere noi quella moneta che, perduta, non serve più a niente. Solo così sarà possibile sottrarci alla trappola del fariseismo, lasciando che si formi in noi un cuore misericordioso, accogliente, aperto, segnato dalla speranza audace che nulla è perduto finché sarà cercato.

“Si avvicinavano a lui tutti i pubblicani e i peccatori per ascoltarlo”.

Il primo miracolo di Gesù è la sua capacità di suscitare ascolto in coloro che normalmente non ascoltano mai. La forza della sua parola risveglia anche nei peccatori più incalliti una nostalgia di verità. Questo dovrebbe rallegrarci ma normalmente suscita il risentimento nel cuore di chi pensa di essere giusto:

“I farisei e gli scribi mormoravano: «Costui riceve i peccatori e mangia con loro»”.

È questo che provoca Gesù nel raccontare la parabola della pecorella smarrita e della dracma perduta. Gesù attraverso questi due racconti tenta di dire che ci sono fondamentalmente due modi di perdersi: quello di allontanarsi come accade alla pecorella smarrita, e quella di perdersi in casa così come accade per la moneta perduta. È un po’ come dire che si può essere peccatori in due modi: facendo cose evidentemente sbagliate, o coltivando una totale assenza di compassione pur seguendo tutte le regole. In questo senso Gesù parla a tutti, ai peccatori e a quelli che pensano di non esserlo. La domanda è se vogliamo lasciarci raggiungere da questa misericordia ovunque ci troviamo, sia che siamo lontani, sia che siamo apparentemente vicini.

L’economia — vero e proprio centro nevralgico della nostra società dei consumi — si nutre continuamente della capacità di programmare bilanci che non siano in perdita. Anzi, che sappiano rilanciare lo sviluppo e l’investimento di nuove risorse. Un linguaggio — e un’intenzione — simile sembra animare la Parola contenuta oggi nelle Scritture. Sia l’apostolo Paolo che il Signore Gesù esortano ad affrontare con risolutezza la paura di perdere qualcosa, quando vi è in gioco la possibilità di guadagnare qualcosa di migliore e più desiderabile. 

«Ma queste cose, che per me erano guadagni, io le ho considerate una perdita a motivo di Cristo» (Fil 3,7).

Per il fariseo convertito al vangelo non è stato per nulla immediato, né indolore, abbandonare un modo di concepire la propria fede e il proprio cammino tutto costruito attorno a una grande «fiducia nella carne» (3,4), cioè a una profonda convinzione che le nostre forze e i nostri sforzi siano in grado di assicurarci meriti e felicità. Questo capovolgimento ha chiesto a Paolo la disponibilità ad abbandonare una certa immagine di se stesso, per iniziare a vedersi attraverso quegli occhi di misericordia che Cristo ha rivelato essere lo sguardo di Dio su ogni sua creatura.

E (Gesù) disse loro questa parabola: «Chi di voi, se ha cento pecore e ne perde una, non lascia le novantanove nel deserto e va in cerca di quella perduta, finché non la trova?» (Lc 15,3-4).

Il cambiamento di sguardo e di orizzonte — la conversione — è faticoso ed esigente non a motivo di quanto ci è chiesto, ma a causa dell’incredibile realtà che ci è continuamente donata e annunciata. Nessuno di noi è disposto a rinunciare a novantanove cose per correre il rischio di rimanere con una sola tra le mani. Dio invece sì. Preferisce una vita non senza di noi che qualsiasi altra possibilità. Altrimenti la sua gioia sarebbe parziale. Cioè non sarebbe.

«Quando l’ha trovata, pieno di gioia se la carica sulle spalle, va a casa, chiama gli amici e i vicini e dice loro: “Rallegratevi con me, perché ho trovato la mia pecora, quella che era perduta”» (Lc 15,5-6).

Forse le cose stanno proprio così: non accettando la nostra povertà, preferiamo concludere i nostri bilanci in attivo — guadagnare — anziché accettare di entrare nella colonna attiva di un altro bilancio — essere guadagnati — per diventare la gioia piena di chi ci ha creato e, sempre, accompagna con amore il nostro cammino. Anche e soprattutto quando siamo o ci sentiamo perduti.