Dall’amministratore «disonesto» (Lc 16,8) siamo chiamati a imparare come essere onesti al massimo delle nostre possibilità. Sembra che la cosa più importante sia quella di non adagiarsi su ciò che si è già realizzato nella vita, per imparare a dare di più creando un ulteriore incremento della propria speranza che, in modo del tutto naturale, sembra essere una speranza per gli altri. L’apostolo Paolo non esita a offrire se stesso come modello, fino a dire:

«fatevi insieme miei imitatori e guardate quelli che si comportano secondo l’esempio che avete in noi» (Fil 3, 17).

Sembra che al cuore del messaggio della Parola di Dio che ci viene incontro quest’oggi vi sia un invito a considerare che il tesoro più importante da custodire sono proprio le relazioni con i nostri fratelli e sorelle in umanità. Infatti, ciò che rende lodabile questo «amministratore disonesto» è il fatto che nel momento della difficoltà non trova di meglio che fare ricorso alle persone con cui, comunque, ha saputo intessere relazioni amicali o di solidarietà e per questo «Chiamò uno per uno i debitori del suo padrone» (Lc 16,5).

Per comprendere la preziosità del modello che ci viene dal protagonista della parabola, è necessario partire dalla conclusione del testo, ove è lo stesso Signore Gesù a farsi interprete del racconto che ha appena esposto ai suoi uditori:

«I figli di questo mondo, infatti, verso i loro pari sono più scaltri dei figli della luce» (Lc 16,8).

Anche in altri passi del Vangelo, il Signore Gesù non esita a paragonare il giudizio di Dio a quello di un giudice ingiusto (18,1-8), come pure invita i suoi discepoli a imparare l’astuzia dai serpenti (Mt 10,6). Possiamo dire che sono i contrasti più forti a evidenziare più profondamente i valori sommamente importanti perché la vita vada avanti comunque. Con queste immagini forti, esigenti e paradossali, il Signore chiede ai suoi discepoli di mettere a disposizione del Regno non solo tutte le proprie energie, ma pure di essere capaci di farlo al meglio, proprio come si farebbe nel caso si sentisse venir meno la sicurezza della propria vita e la speranza di un futuro vivibile.

Il ragionamento interiore dell’amministratore non fa una piega:

«Che cosa farò ora che il mio padrone mi toglie l’amministrazione? Zappare, non ne ho la forza; mendicare, mi vergogno. So io che cosa farò perché, quando sarò stato allontanato dall’amministrazione, ci sia qualcuno che mi accolga in casa sua» (Lc 16,3-4).

Laddove noi siamo inclini a pensare alla vita spirituale come un continuo gioco al ribasso, il Signore Gesù ci spinge a giocare al rialzo, stimolandoci potentemente senza omettere una buona dose di provocazione e di audacia, che si spinge fino al limite cercando di rimanere dentro il limite. Detto questo, possiamo ritenere la conclusione della prima lettura come epilogo del vangelo, analogamente alla fine di una favola, e dire: «rimanete in questo modo saldi nel Signore» (Fil 4,1) senza inutili paure e dannose timidezze, per essere veramente ed efficacemente «figli della luce» anche in mezzo alle tenebre.

Talvolta è necessario un colpo d’ali, uno scatto d’audacia nei rapporti che viviamo. Siamo tutti così abituati a verificare e a progettare le cose secondo gli assi cartesiani di questo mondo, che dimentichiamo con tragica facilità quanto la «croce di Cristo» ha trasformato la direzione della nostra vita. Quanto siano altrove, non nelle «cose della terra», la fonte a cui attingere la gioia che cerchiamo, la speranza che ci manca, l’amore che non riusciamo a ricevere e offrire.

«La nostra cittadinanza infatti è nei cieli e di là aspettiamo come salvatore il Signore Gesù Cristo, il quale trasfigurerà il nostro misero corpo per conformarlo al suo corpo glorioso» (Fil 3,20-21).

La conversione, di cui parliamo tanto — a volte troppo — inizia sempre con un mutamento di sguardo, con la percezione di un destino donato, indipendente dai nostri sforzi e dalle nostre forze, a cui il Signore ci chiama. Solo questo fascio di luce è in grado di strapparci ai nostri labirinti di opportunismo e di possessività, nei quali tendiamo a rimanere fino a quando non siamo smascherati.

«Un uomo ricco aveva un amministratore, e questi fu accusato dinanzi a lui di sperperare i suoi averi» (Lc 16,1).

Colto in castagna, il disonesto amministratore chiama a raccolta tutti i debitori del suo padrone e concede loro inattesi sconti, attirandosi così stima e simpatia. Non improvvisa scatti di volontà o azioni di cui si riconosce — onestamente — incapace. Investe invece sulle relazioni, per far diventare amici quelle persone con le quali, precedentemente, aveva costruito rapporti di dominio e di sfruttamento.

«Zappare, non ne ho la forza; mendicare, mi vergogno. So io che cosa farò perché, quando sarò stato allontanato dall’amministrazione, ci sia qualcuno che mi accolga in casa sua» (Lc 16,3-4).

È davvero singolare eppure tanto luminoso che, proprio nei momenti in cui cadiamo in basso, nel nostro cuore (ri)sorge l’intuizione che non abbiamo bisogno di possedere, né di accumulare, né di controllare, né di pianificare o progettare. Nella vita ciò che veramente conta è scoprire come e dove possiamo essere “accolti”. Perché in questo — solo in questo — c’è la felicità che cerchiamo.

«Il padrone lodò quell’amministratore disonesto, perché aveva agito con scaltrezza» (Lc 16,8).

Ecco perché l’amministratore è lodato. Non per la sua disonestà. Ma per la furbizia a cui riesce a dar retta proprio nel momento in cui le cose gli stanno sfuggendo di mano. È quello — sempre — il momento in cui la nostra libertà può rivelare il suo “x-factor”, la sua irriducibile capacità di intonare il canto dei pellegrini, che da questo mondo decidono di camminare verso il Padre insieme a tutti gli altri. Ormai fratelli.

Quale gioia, quando mi dissero: «Andremo alla casa del Signore!» (Sal 121,1).

“Nessun servo può servire a due padroni: o odierà l'uno e amerà l'altro oppure si affezionerà all'uno e disprezzerà l'altro. Non potete servire a Dio e a mammona”.

Le parole di Gesù nel Vangelo di oggi non lasciano spazio ai fraintendimenti. Egli ha perfettamente chiaro che l’attaccamento alle cose materiali e al denaro è l’idolatria più grande a cui l’uomo è sottoposto. Credo che la radice di questa tentazione sia il bisogno di possesso. Infatti nel possesso noi ci sentiamo rassicurati, protetti, abbiamo l’illusione di avere la vita sotto controllo. Avere denaro ci fa sentire padroni della vita, ma questa è solo un’illusione. Mettere Dio al centro significa recuperare una libertà che solitamente le cose materiali ci tolgono. Ovviamente questo è facile a dirsi se ogni giorno abbiamo da mangiare o se quando abbiamo freddo abbiamo una coperta che ci copre. Ma la povertà che il Vangelo elogia non consiste nella mancanza di quelle cose che rendono degna la vita di una persona. Quel tipo di povertà è assenza di giustizia, non beatitudine. La povertà a cui il Vangelo ci invita è quella di non far dipendere più la nostra vita dal semplice possesso delle cose, e dal comprendere che si è felici per ciò che si è e non per ciò che si ha. Solo il Signore ci rivela chi siamo, e ci aiuta a riconciliarci con il verbo essere. Chi non sa chi è, e non si accetta per ciò che è, cerca nel verbo avere la soluzione.

“I farisei, che erano attaccati al denaro, ascoltavano tutte queste cose e si beffavano di lui. Egli disse: «Voi vi ritenete giusti davanti agli uomini, ma Dio conosce i vostri cuori: ciò che è esaltato fra gli uomini è cosa detestabile davanti a Dio”.

Molte cose che qui chiamiamo fama e fortuna, davanti a Dio sono solo maschere e apparenze che alla fine lasciano solo molta infelicità e vuoto.