Il grande esame di coscienza che accompagna l’ultimo giorno dell’anno è illuminato dalle dense parole del prologo del Vangelo di Giovanni. Questo brano del Vangelo è tra i più ricchi di luce e proprio per questo si fa fatica a tenere gli occhi aperti su tutto ciò che vuole indicarci. Forse però potrebbero essere due le provocazioni che possiamo prendere in considerazione: la prima riguarda ciò che non abbiamo saputo cogliere da questo anno che è passato. Quante occasioni perdute. Quanta mancanza di accoglienza. Quanta pigrizia o egoismo ci ha fatti ripiegare su noi stessi:

“Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe. Venne fra la sua gente, ma i suoi non l'hanno accolto”.

Non dobbiamo avere paura di ammettere ciò che non siamo riusciti ad accogliere, anzi proprio da questa consapevolezza possiamo imparare a ringraziare e a non sprecare più, perché chi accoglie sperimenta il miracolo dei figli:

“A quanti però l'hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome, i quali non da sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati”.

La caratteristica dei figli è fondamentalmente una: sono liberi. E possono esserlo solo perché si sentono amati, si sentono di qualcuno, si sentono al sicuro. I figli partecipano delle cose del Padre. Se il Padre è Dio allora i figli partecipano della stessa divinità. Ciò non significa che hanno superpoteri ma partecipano di ciò che Dio è nella Sua Essenza: Dio è Amore. I figli diventano così riflesso di questo Amore. 

Al termine dell’anno civile, la luce del Natale ci consente di guardare con speciale intensità ai giorni trascorsi, alla grazia del tempo che stiamo vivendo e a quello che ci attende. Riflettendo sul mistero dell’incarnazione del Verbo, san Giovanni arriva ad affermare che la storia degli uomini merita di essere compresa e vissuta come un tempo ormai ultimo. Non nel senso che sia imminente il ritorno di Cristo — come hanno ingenuamente pensato i primi cristiani — ma nel senso che la storia può essere accolta come un tempo pieno, mancante di nulla:

«Figlioli, è giunta l’ultima ora» (1Gv 2,18).

Facendosi simile a noi, infatti, Dio ha scoperto tutte le sue carte, mostrandoci definitivamente la sua natura relazionale e il suo volto di misericordia. Questa pienezza di rivelazione, se da un lato non finisce di stupire e commuovere il cuore dei credenti, dall’altro comporta una drammatica conseguenza:

«Come avete sentito dire che l’anticristo deve venire, di fatto molti anticristi sono già venuti. Da questo conosciamo che è l’ultima ora» (1Gv 2,18).

Apparendo nella fragilità della nostra carne umana, il Signore Gesù non si è esposto solo all’accoglienza e al riconoscimento, ma anche all’indifferenza e al rifiuto. Solo dopo la venuta di Cristo, l’umanità è chiamata ad affrontare il problema dell’anticristo. Da duemila anni, infatti, “poteri” diversi da quello della croce cercano di influenzare la storia e di manipolare le sue trasformazioni. Li possiamo facilmente riconoscere negli idoli che orientano il pensiero, le scelte, gli accordi nella nostra società contemporanea: soldi, successo, benessere, tecnologia, intrattenimento, ecc. Tutte modalità diverse — ma in fondo uguali — con cui l’uomo è tentato di eludere la logica dell’Incarnazione e di abdicare la propria responsabilità di doversi rivelare come figlio di Dio e fratello degli altri uomini:

«Era nel mondo e il mondo è stato fatto per mezzo di lui; eppure il mondo non lo ha riconosciuto. Venne fra i suoi, e i suoi non lo hanno accolto» (Gv 1,10-11).

Dalla luce vera che promana dalla mangiatoia di Betlemme l’umanità ha però ricevuto una «unzione» (1Gv 2,20) di conoscenza del mistero di Dio che rende possibile l’apertura a una vita totalmente rinnovata:

«A quanti però lo hanno accolto ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome, i quali, non da sangue né da volere di carne né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati» (Gv 1,12-13).

Al termine di un altro anno vissuto in questo mondo — quel mondo da amare senza malizia e ingenuità — vale la pena domandarsi in che modo abbiamo saputo usare del tempo ricevuto e della libertà non revocata. Gli interrogativi potrebbero essere anche molto semplici: Quanto spazio abbiamo offerto alla realtà dell’Incarnazione di Dio? In che misura abbiamo esercitato il potere ricevuto nel battesimo di diventare figli, incrementando le possibilità di vita per noi e per gli altri?

Solo ponendoci davanti al presepe nella verità di queste domande possiamo scartare l’ultimo regalo che il Natale del Signore sempre ci porge: accarezzare il sogno di fare dell’ultima ora che ci è data un capolavoro di umile consenso alla realtà. Quella di Dio e quella nostra. Per nulla intimoriti di dover ricominciare a tessere la nostra umanità con il rischio di sbagliare o di ferirci. Semmai afferrati dall’unica paura di non voler restituire tutto a colui che tutto vuole donarci. Ma ugualmente consapevoli che le tenebre di ogni timore sono state già dissolte nella mitezza di un Dio per sempre con noi:

«La luce splende nelle tenebre e le tenebre non l’hanno vinta» (Gv 1,5).

Un solo vangelo ci permette di entrare in modo assai particolare in due momenti di intima relazione tra il Signore Gesù e due persone – un uomo e una donna - che cercano conforto e sollievo nel loro dolore. Il Signore non si tira indietro, ma cammina – anzi corre – nella direzione stessa della nostra fragile speranza in cerca di ragioni sufficienti per non arrendersi dinanzi all’impoverimento della vita: la propria e quella delle persone che ci sono care. Una donna si accosta al Signore Gesù scorgendo in quest’uomo capace di compassione l’àncora necessaria per evitare la deriva dell’angoscia di non poter più sperare dopo aver dato fondo a ogni speranza: «spendendo tutti i suoi averi senza alcun vantaggio, anzi piuttosto peggiorando» (Mc 5,26). Mentre questa donna è sollevata ecco che un uomo, un padre, «un capo», riceve la notizia che per la sua «figlioletta» (5,23) non c’è più nulla da fare: «è morta» (5,35). La parola di Giàiro «sta morendo» era stata interrotta dal tocco furtivo di una donna. L’estrema speranza di questo padre che cerca in tutti i modi di non perdere la flebile fiducia che la vita sia ancora possibile, viene spenta con un colpo di vento deciso: «è morta». Davanti all’evidenza, il Signore Gesù oppone una reazione diversa che lascia senza parole e persino un po’ contrariati:

«Non temere, soltanto abbi fede» (Mc 5,36).

Questa parola che il Signore rivolge in modo assai destabilizzante a quest’uomo chiamato ormai a non disturbare più e ad assumere dignitosamente il suo lutto, è rivolta a ciascuno di noi. Quando sentiamo di perdere ciò che ci è caro, quando sentiamo strisciare l’ombra della morte che azzittisce in noi ogni possibile orizzonte, il Signore rinnova il suo invito: «soltanto abbi fede»! Potremmo chiederci quest’oggi che cosa mai possa significare nella nostra vita concreta e quotidiana continuare «soltanto» ad avere fede. L’evidenza del fallimento, della perdita, della fine si impone alla nostra vita e chiede solo di essere accolta. Eppure, c’è qualcosa oltre l’evidenza. Ce lo ricorda la prima lettura:

«corriamo con perseveranza nella corsa che ci sta davanti, tenendo fisso lo sguardo su Gesù, colui che dà origine alla fede e la porta a compimento» (Eb 12,1-2).

Alla luce di questo versetto potremmo interpretare la parola che il Signore Gesù rivolge a Giàiro in questi termini: «soltanto, continua a guardare verso di me».
È ciò che si fa in un momento di emergenza, quando la vita sembra stia andandosene, si chiede con forza: “Guardami”. Il Signore ci chiede di fissare lo sguardo su di lui per affrontare la vita e persino la morte in relazione profonda e in una comunione amorosa che vince ogni fallimento, ogni disfatta… persino la morte. Questo perché l’amore è così capace di immaginazione da andare oltre ogni evidenza che rischia di spegnere il lucignolo della speranza.
Dal Signore Gesù possiamo imparare a essere intimi senza cedere all’intimismo, a essere audaci senza mai essere ingenui. Ancora e sempre dalle parole e dai gesti di Cristo Signore dobbiamo imparare a essere decisi nel nostro cammino, ma mai frettolosi e, meno ancora, distratti.