L’autore della lettera agli Ebrei si esprime in termini assai rivelativi:

«Cristo, invece, è venuto come sommo sacerdote dei beni futuri, attraverso una tenda più grande e più perfetta, non costruita da mano d’uomo, cioè non appartenente a questa creazione» (Eb 9,11).

Di questa novità assoluta, che ingenera e scatena tutta una serie di conseguenze, i familiari di Gesù fanno fatica a rendersi conto. Non solo, fanno ancora più fatica ad accettare e a comprendere che ciò possa significare persino «che non potevano neppure mangiare» (Mc 3,20). Ciò che sembra inquietare i parenti del Signore è che il cuore di Cristo sia una «tenda più grande» non per trovarvi il proprio comodo, ma per dare accoglienza e asilo a ogni sofferenza e a ogni bisogno. Sembra proprio che le attese della famiglia del Signore siano deluse dal modo di agire di Gesù e si mettono per questo in cammino «per andare a prenderlo» (3,21).

Per riprendere l’immagine della prima lettura, si potrebbe dire che la famiglia di Gesù cerca di riportarlo in una tenda più piccola, più confortevole, più rassicurante e meno esposta. Ma ciò non è possibile! Del resto è un meccanismo che abita pure – spesso e volentieri – il nostro cuore. Quando non comprendiamo o non accettiamo la differenza di sensibilità e di comportamento dei nostri fratelli e sorelle in umanità, ci viene abbastanza naturale di ritenerli un po’ «fuori» (3,21). Quando etichettiamo gli altri ritenendoli «fuori», spesso dimentichiamo che forse siamo noi a restare talmente dentro ai nostri schemi, da non essere in grado di uscire per un attimo dalla porta, né tantomeno rischiare di aprire una finestra sulla strada degli altri.

Il Signore Gesù ci chiede di passare dal cercare ciò che è giusto al superare la tendenza a bollare come sbagliato tutto ciò che è “fuori” dal nostro controllo e dalla nostra prospettiva, per imparare ad aggiustarci alla differenza per essere autenticamente giusti. Tutto ciò esige di avere come cuore «una tenda più grande e più perfetta» (Eb 9,11). L’elemento della grandezza secondo il cuore di Cristo esige una maggiore inclusività con la rinuncia all’esclusività, e l’elemento della perfezione riguarda la capacità di integrazione con una crescente capacità di inclusione. Un processo di dilatazione interiore che passa attraverso la rinuncia generosa a ogni forma di esclusiva.

Il rischio corso dai parenti del Signore è lo stesso che continuamente corrono la Chiesa e ciascun discepolo, quando si perde il senso dell’assoluta novità con cui Gesù si relaziona al mondo in termini di assoluta gratuità e di piena disponibilità. Non è raro che anche noi, invece di lasciarci interrogare e destabilizzare dal Vangelo, rischiamo di usare il Vangelo per confermare i nostri schemi e le nostre abitudini. Risuona come un monito l’interrogazione finale della prima lettura:

«… quanto più il sangue di Cristo – il quale, mosso dallo Spirito eterno, offrì se stesso senza macchia a Dio – purificherà la nostra coscienza dalle opere di morte, perché serviamo al Dio vivente?» (Eb 9,14).

I due versetti di cui è composto il Vangelo di oggi mettono paradossalmente insieme due cose: la profonda capacità che aveva Gesù di radunare le folle e lo scandalo del suo insegnamento. 

“Entrò in una casa e si radunò di nuovo attorno a lui molta folla, al punto che non potevano neppure prendere cibo. Allora i suoi, sentito questo, uscirono per andare a prenderlo; poiché dicevano: «È fuori di sé»”.

Effettivamente c’è qualcosa di vero nel dire che Gesù sta annunciando qualcosa di folle. Il suo insegnamento è infatti una follia per il mondo. Gesù non si muove sulla logica che normalmente noi usiamo per vivere e per cercare la felicità, ma insegna qualcosa che si muove in ostinata direzione contraria. È da folli infatti porgere l’altra guancia a uno che ti dà uno schiaffo. È da folli perdonare settanta volte sette chi ti ha fatto un torto. È da folli amare i propri nemici o pregare per coloro che ci fanno soffrire. È da folli non porre fiducia nei beni di questo mondo. È da folli rinunciare alle logiche della violenza. È da folli lasciarsi catturare, arrestare, processare ingiustamente e morire da innocenti su una Croce, e tutto questo solo per amore tuo e mio. Gesù ama follemente me e te. E non si vergogna di dirlo, di insegnarlo, di testimoniarlo con la sua vita. San Paolo avrebbe definito questo proprio “la follia della Croce”. Ma come giustamente precisava, “ciò che è stoltezza di Dio è più sapiente degli uomini, e ciò che è debolezza di Dio è più forte degli uomini” (1Cor 1,25).