Non sembra affatto un Vangelo simpatico quello di oggi: prima la maledizione di un fico che fuori stagione naturalmente non ha frutti e poi il rovesciamento dei banchi dei cambiavalute. Perché Gesù agisce in questo modo? Forse rallentando il passo e guardando più dentro il racconto ci accorgeremo che ciò che sembra ovvio, naturale, giusto, visto da vicino forse non lo è fino in fondo. Infatti la vita si presenta a noi con un susseguirsi di cose naturali, ovvie, ordinate, finché poi non ci si accorge che succedono cose non previste, cose non calcolate che mettono in subbuglio e in crisi ciò che pensavamo di conoscere e di aver capito. Io, ad esempio, penso che siccome ho quarant’anni, credo che sia più che naturale, ovvio e giusto che ne viva almeno altrettanti, e che quindi ho tutto il tempo di rimandare a domani il tempo dei frutti, delle cose concrete, di ciò che conta, e che per adesso posso vivere di foglie, di apparenza, di rimandi. Ma se fosse esattamente questa sera il tempo in cui io devo chiudere questo viaggio della vita? Se non avrò il tempo di arrivare all’estate come quell’albero di fichi? Gesù sembra dirci che ciò che conta non può mai essere rimandato, e che l’unica cosa di prezioso che dobbiamo prendere sul serio è il presente e non i propositi “giusti” per il futuro. Qualunque cosa di decisivo deve essere preso nella mia vita devo giocarmelo nel presente e non nel futuro prossimo. Se ho deciso di fare una famiglia con una persona non devo aspettare il giorno del matrimonio per esserle fedele, ma devo vivere già da oggi con tutte le conseguenze della mia scelta, e così per ogni cosa della vita. Qui è il tempo opportuno, non dopo, e non domani. E se soprattutto se c’è una cosa che non va rimandata questo è il perdono:

“Quando vi mettete a pregare, se avete qualcosa contro qualcuno, perdonate, perché anche il Padre vostro che è nei cieli perdoni a voi le vostre colpe”.

Sarebbe un bel miracolo da chiedere con fede quello di fare adesso ciò che conta.

Il gesto con cui il Signore Gesù fa rinsecchire il fico è un modo per rivelare e confermare “sub contrario” la sua forza e possibilità creatrice. Non dobbiamo dimenticare che Dio può distruggerci e solo per ricordarci che egli sempre può ricreare! A cosa mai serve il Tempio se alle foglie del culto non si aggiunge il frutto della vera adorazione di Dio, che è significata e quasi preparata dal culto senza che si limiti e si identifichi con esso? Le foglie sembrano indicare le grandi cerimonie del Tempio che rischiano di diventare la maschera del bisogno di manipolare Dio per i propri interessi, primo fra tutti per gestire le proprie paure. L’evangelista annota che Gesù

«ebbe fame» (Mc 11,12).

L’evangelista Giovanni ci rammenta una parola del Signore: «Il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e compiere la sua opera» (Gv 4,34). L’opera di cui parla il Signore Gesù è la riconciliazione di ogni uomo e donna con il Padre, attraverso l’intima percezione del suo amore, che non ha bisogno né di sacrifici, né di offerte, né di splendori che non siano quelli di un cuore in cammino di conversione e di amore.
Per due volte l’evangelista precisa che il Signore Gesù è obbligato a lasciare il Tempio per «l’ora tarda» (Mc 11,11) e perché «venne la sera» (11,19). Sembra che non ci si possa trattenere oltre nel Tempio perché vi manca la luce, perché vi manca la vita. Soprattutto sembra che il Tempio abbia perso la memoria del suo mistero e del suo ruolo. La preghiera è, infatti, il luogo in cui impariamo come le cose importanti non sono quelle che chiediamo, ma quelle che impariamo a dare. Il Signore Gesù, come già i profeti, richiama una irrimandabile urgenza nel porsi davanti alla «fame» di Dio e, se non si è capaci di cogliere i suoi esigenti passaggi, non c’è più nessuno motivo di sussistere né per il fico, né per il tempio. Eppure, se questo è il richiamo forte, non viene meno che tutto ciò va vissuto nel dinamismo di una «fede» (11,22) che è sempre inseparabile dalla capacità di «pregare» (11,25), la cui verità sta sempre nel perdono come cifra più perfetta dell’attitudine a dare… a darsi.
Questa è la radice di quella discendenza «di uomini illustri» (Sir 44,1) che sono tali perché furono «uomini di fede» (44,10) tanto che «la loro discendenza resta fedele alle alleanze» (44,12). L’evangelista Marco insiste molto sullo sguardo di Gesù che guarda «ogni cosa attorno» (Mc 11,11). Possiamo lasciare che il suo occhio penetri il segreto del nostro cuore e ne scandagli le radici profonde, per poter comprendere quanto siamo pronti a dare per lui il frutto della nostra conversione, che è sempre una rinnovata disponibilità a perdonare, invece di mercanteggiare senza mai accontentarsi di aumentare il fogliame dell’apparenza.