Il cristiano non sta al mondo come un sopramobile. La traversata della sua vita deve lasciare il segno altrimenti è un fallimento. Un cristiano per definizione deve essere significativo, deve cioè portare significato, sapore, gusto, luce, direzione:

“Voi siete il sale della terra (…) Voi siete la luce del mondo”.

Il nostro scopo è tenere accesa la luce quando invece il buio vuole fare da padrone. Un cristiano si occupa di insaporire le cose, di illuminarle, e non di comportarsi come una qualsiasi altra persona o lobby di potere. Il nostro “esserci” deve far cambiare le cose in termini di qualità non di quantità. Infatti ovunque c’è un cristiano le cose dovrebbero essere fatte con una cura diversa, appassionata, gioiosa, competente. Un cristiano umanizza gli ambienti, fossero la scuola, la politica, la medicina. Se un cristiano smette di essere “sale e luce” non serve a nulla se non ad essere buttato via. Un cristiano che non fa questo è teologicamente spazzatura. E non spazzatura qualunque, ma spazzatura che inquina. E il mondo è già pieno di discariche così. Invece

“vedano le vostre opere buone e rendano gloria al Padre vostro che è nei cieli”.

Perché questa è un’altra faccenda molto seria: la visibilità dell’amore. Le cose che contano non vanno ostentate, ma non le si può nemmeno tenere nascoste. Non si può vivere in vetrina, ma non si può neppure credere che il bene debba essere trasparente, invisibile. La differenza è molto semplice: il bene non buono è seduttivo, conduce a se stesso. Il bene buono invece è indicativo, segnala sempre Qualcun altro. Un cristiano è chiamato a mostrare un bene che indica molto di più di ciò che sembra. Un cristiano è chiamato a rendere visibile la profondità delle cose, la preziosità del creato, la dignità della vita. ecco allora come il Vangelo di oggi è carico di un senso vocazionale connaturale alla nostra fede. Chi crede ai margini della storia senza fermentarla come il lievito non solo crede male ma non crede in Gesù Cristo.   

È una Parola semplice quella che ci viene oggi consegnata dalle Scritture della liturgia. Una Parola chiara, che ha la pretesa di purificare il nostro cuore dagli inutili affanni e liberarlo dalle ingiuste preoccupazioni. Scrivendo ai cristiani di Corinto, san Paolo afferma che nella vita del Signore Gesù ha prevalso un solo orientamento di apertura alla vita e alla volontà del Padre:

«Il Figlio di Dio, Gesù Cristo, che abbiamo annunciato tra voi, io, Silvano e Timòteo, non fu “sì” e “no”, ma in lui vi fu il “sì”» (2Cor 1,19).

Non deve sembrare banale, una simile affermazione, in cui è racchiusa tutta la sovversiva potenza del vangelo, cioè la sua forza di scardinare nel cuore dell’uomo ogni inutile – anzi dannoso – sistema religioso, strutturato sulla paura di Dio, anziché sul suo santo timore. Con troppa, estrema facilità la nostra vita cristiana torna ad assumere la forma di un impreciso, ma fitto, elenco di cose da non fare e di altre, invece, che ci tocca compiere, magari senza troppo slancio, attingendo alla riserva delle nostre residue forze.
Il richiamo dell’apostolo diventa un vero squillo di tromba al nostro cuore, tentato di ripiegare su una modalità religiosa sbiadita e mediocre, dove si oscilla continuamente e confusamente tra il «sì» e il «no». Si tratta di accogliere la fede nel Signore Gesù come un’autorizzazione a poter scegliere sempre quanto di meglio le situazioni ci offrono la possibilità di donare, in qualsiasi ambito la nostra vita sia chiamata a spendersi in relazione a quella degli altri. Naturalmente ogni «sì» si può reggere solo sulla capacità di dire anche «no» a tutto ciò che è contrario al bene e al vero: ingiustizia, violenza, mezzi illeciti che nessun fine può giustificare, potere, egoismo. Ma tutto ciò è solo il rovescio di una medaglia dove è la scelta di vita a determinare l’immagine e il prezzo di un modo di assumere la realtà sempre a partire da quello che c’è, mai da quello che manca.
Non è per nulla facile mantenere questo sguardo, capace di cogliere in tutte le cose un’occasione e una possibile espansione di vita, soprattutto quando le situazioni volgono al peggio. A causa della paura, che ci tiene schiavi per tutta la vita, e delle insicurezze, che mortificano la nostra creatività, diffidiamo delle occasioni e trascorriamo tanti nostri giorni limitandoci a evitare il male, anziché scegliendo e promuovendo tutto il bene (sempre) possibile. L’apostolo aggiunge anche un’altra tessera importante al mosaico della sua riflessione:

«In realtà tutte le promesse di Dio in lui sono “sì”» (2Cor 1,20).

L’amore del Signore, che si è compiuto nella Pasqua e si consegna a noi nel dono e nella logica dell’eucaristia, è in grado di introdurre una viva speranza dentro ogni umano cammino. Le nostre promesse, fragili, incostanti e segnate da tanti fallimenti, sono – già – diventate un «sì» davanti al Padre, perché il Figlio garantisce in eterno che la nostra esistenza, innestata nella sua, è già una vita filiale, meritevole di essere eternamente offerta e accolta nell’abbraccio del Padre:

«Per questo sempre attraverso di lui sale a Dio il nostro “amen”» per la sua gloria». (2Cor 1,20).

Forti di questa speranza, possiamo raccogliere la chiamata a fare di quello che siamo un semplice, splendido ‘sì’ al Padre. Basta smettere di lamentarci perché le cose non vanno come vorremmo e le promesse non si realizzano secondo i nostri tempi. Ogni cosa, accolta con un cuore aperto e grato, può ritrovare il suo profumo di vita, nella misura in cui siamo disposti ad affrontare il peso di ogni giorno con l’unica potenza di questo imprescindibile monosillabo – «sì» – con cui diamo il nostro assenso al disegno di Dio su di noi. Perché la nostra vita salga al Padre, trasformata in ciò che ormai siamo: «sale» (Mt 5,13) che annuncia il sapore della storia; «luce» (Mt 5,14) che proclama umilmente la fine della notte, il giorno ormai vicino.

Quella del Signore Gesù è una parola che forse non riusciamo a cogliere in tutta la sua portata e la sua importanza, abituati come siamo ormai ad avere a disposizione tutti gli alimenti di cui abbiamo bisogno. Ma nei tempi antichi il sale era un bene primario perché andava prodotto con grande cura e portato in quelle zone in cui non si sarebbe potuto trovare. In alcuni rituali di accoglienza, come segno di attenzione verso l’ospite, gli si offriva, oltre che il pane, anche un po’ di sale. E il Signore Gesù pensando ai suoi discepoli, pensando a noi che desideriamo essere annoverati tra i suoi discepoli, ci dice ancora una volta e in modo così diretto:

«voi siete il sale della terra, ma se il sale perdesse il sapore, con che cosa lo si potrebbe rendere salato?» (Mt 5,13).

E come se non bastasse a farci temere di essere comunque inadeguati al nostro compito e alla nostra missione di presenza e di testimonianza in mezzo ai fratelli, aggiunge: «Voi siete la luce del mondo» (5,14).
Ciò che nel vangelo secondo Giovanni è continuamente riferito allo stesso Signore (Gv 8,12) quale «luce vera» (1,9) e al profeta Giovanni suo Precursore, indicato come «lampada» (5,35) gioiosa, qui viene riferito con la stessa intensità a ciascuno di noi:

«così risplenda la vostra luce davanti agli uomini, perché vedano le vostre opere buone e diano gloria al vostro Padre che è nei cieli» (Mt 5,16).

Proprio Matteo, che tra poco insisterà sulla necessità di compiere ogni cosa «nel segreto» (Mt 6,4.6.18), subito dopo aver elencato le beatitudini è come se invitasse chiunque ne sperimenti nella propria esistenza una piccola scintilla a non tenerla «nascosta» (5,14) come «un tesoro geloso» (Fil 2,6) ma, al contrario, di condividerla come si fa con la luce di una candela in piena notte e di un pugno di sale in cucina. Davanti a questo mistero di dono, che siamo noi stessi tanto da essere obbligati a donare e a condividere a nostra volta, possiamo fare veramente nostre la parole di Paolo:

«È Dio stesso che ci conferma, insieme a voi, in Cristo, e ci ha conferito l’unzione, ci ha impresso il sigillo e ci ha dato la caparra dello Spirito nei nostri cuori» (2Cor 1,24).

In altre parole, dobbiamo continuamente tenere desta la memoria che la fonte della nostra luce non è in noi stessi ma viene da Dio; la fragranza del gusto della nostra vita non è frutto della nostra sagacia, ma è partecipazione alla sapienza che viene dallo Spirito. Una simile consapevolezza non può che generare un atteggiamento di grande disponibilità alla condivisione, sempre unita a una profonda discrezione. Infatti, non siamo «padroni della vostra fede» ma «collaboratori della vostra gioia» (1,24). La conclusione di Paolo è assai interessante: «perché nella fede voi siete già salvi». Questo modo di guardare alla vita degli altri come già perennemente abitata dalla presenza del «Figlio di Dio, Gesù Cristo» (1,19) rende tutto più semplice e più bello. Non si tratta di apportare nulla di nuovo nella vita dei nostri fratelli ma, semplicemente, di scoprirvi e mettere «sul lucerniere» (Mt 5,15) ciò che già li abita profondamente, ciò che già – forse a nostra insaputa e sempre in modo invisibile – dà sapore e gusto alla nostra stessa vita. Non siamo forse tutti chiamati a essere «collaboratori» (2Cor 1,24) della gioia?!