Le parole del Signore Gesù potranno sembrare alquanto eccessive, eppure sono parole che liberano il cuore da ogni forma di illusione. Il modo di leggere la realtà nel Vangelo di quest’oggi ci affranca pure da ogni inutile argomentazione che non tocchi la concretezza e la verità della vita:

«Ogni albero che non dà buon frutto viene tagliato e gettato nel fuoco» (Mt 7,19).

È uno spettacolo da cui siamo stati affascinati almeno una volta quando eravamo bambini: guardare qualcosa bruciare ci permette di cogliere la cosa in una luce diversa e ci riporta alla sua essenzialità. Mentre brucia, ogni cosa manifesta contemporaneamente la sua gloria e la sua assoluta dimensione effimera e passeggera. È ciò che avviene per Abramo mentre il Signore cerca di placare la sua angoscia e la sua ansia:

«Quando, tramontato il sole, si era fatto buio fitto, ecco un braciere fumante e una fiaccola ardente passare in mezzo agli animali divisi» (Gen 15,17).

Di suo, Abramo fa fatica a cogliere il nesso necessario e imprescindibile tra la promessa di una discendenza e il distacco dal suo modo di pensare e di concepire il suo avverarsi concreto nella sua vita e per la sua gioia.
Ancora una volta Abram viene condotto «fuori» (15,5) per guardare in «cielo». In questo modo l’Altissimo prende Abramo per mano, come si fa con un bambino che ha voglia di crescere e di imparare. Al cospetto della volta celeste, il Signore insegna ad Abramo a contestualizzarsi. Chiedendogli di guardare fuori fino a spingere lo sguardo oltre le stelle, Abramo può finalmente rientrare in se stesso. Soltanto lo scenario dell’infinito permette di soppesare autenticamente il desiderio di Abramo, nientemeno che al cospetto delle «stelle». In tal modo Abramo accetta di contestualizzare e relativizzare il suo desiderio senza rinunciarvi ma sapendosi aprire a modi diversi per realizzarlo. Quando il Signore Gesù esorta i suoi discepoli:

«Guardatevi dai falsi profeti, che vengono a voi in veste di pecora, ma dentro sono lupi rapaci!» (Mt 7,15)

parla anche di noi. Anche noi corriamo il rischio di trasformarci, nostro malgrado, in «lupi rapaci». Ciò avviene quando non riusciamo a smascherare le inevitabili incrostazioni egoistiche del nostro desiderio.
Il profondo disorientamento del desiderio a causa del ripiegamento egoistico e di un narcisismo capriccioso ci trasforma in “lupi mannari” ossessionati dall’inseguimento del fantasma delle nostre illusioni. Abramo viene condotto «fuori». Là il Signore chiede anche a noi di non accontentarci mai delle apparenze, non solo quelle degli altri, ma, prima di tutto, delle nostre illusioni. Il misterioso sonno che vince le resistenze di Abram è lo stesso «tardemah» cui si lascia andare Adamo nel momento della creazione di Eva. È come se l’Altissimo avesse bisogno di addormentarci per poterci operare come fa un bravo chirurgo. Senza farci troppo male si possono aprire nuovi orizzonti, per salvarci dal pericolo di attardarci sui nostri progetti, capaci di toglierci il sonno e la speranza. Se non lo facciamo noi, verrà «tagliato» dalla nostra vita tutto ciò che impedisce di dare «frutti» (Mt 7,20).

Non è sempre facile capire se abbiamo imboccato la via stretta, che conduce alla vita, o quella larga, che ci fa cadere nella perdizione. Il Signore Gesù sa bene che il nostro cammino è segnato da questa costante difficoltà. Diventando uomo come noi, ha fatto esperienza della nostra cecità che spesso ci fa compiere passi falsi e molto dolorosi. Per questo ci suggerisce  un criterio per mantenere sotto costante verifica la nostra marcia.

«Guardatevi dai falsi profeti che vengono a voi in veste di pecore, ma dentro sono lupi rapaci! Dai loro frutti li riconoscerete» (Mt 7,15-16).

I profeti non sono indovini che conoscono in anticipo gli avvenimenti o cartomanti che possono intravedere gli sviluppi della libertà umana o, addirittura, di quella di Dio. Svolgono un lavoro più modesto e, in fondo, assai più utile: rivelano l’andamento della storia, collocano gli avvenimenti dentro il disegno della volontà di Dio. I profeti sono importanti, perché non sempre ci è facile capire dove siamo e, soprattutto, dove dobbiamo andare. E poi, diciamolo pure, in tanti momenti la vita ci appare ostinatamente come una promessa mancata. È l’esperienza di Abram verso la fine dei suoi giorni, quando si accorge che priva di frutti è rimasta la sua casa. 

«Signore Dio, che cosa mi darai? Io me ne vado senza figli e l’erede della mia casa è Eliezer di Damasco» (Gen 15,2).

Il Signore risponde ad Abram, mostrandogli l’immensità del cielo con tutte le sue stelle e invitandolo a credere di nuovo all’impossibile: «Tale sarà la tua discendenza» (15,5). Poi sigilla questa parola con un segno profetico, passando come «forno fumante» e come «fiaccola ardente» (15,17) in mezzo agli animali sacrificati e divisi in due. Nell’oriente antico, infatti, i contraenti di un patto erano soliti passare tra le carni sanguinanti, invocando su di sé la sorte riservata a queste vittime, qualora avessero trasgredito il loro impegno. Il Signore Dio, passando da solo tra le vittime divise da Abramo, afferma così che «la sua alleanza è un patto unilaterale» (cf Nota della Bibbia di Gerusalemme). Questa è la vera profezia. Questo fanno i veri profeti di ogni tempo: ricordano che «il Signore è fedele al suo patto» (salmo responsoriale), anche quando la storia sembra smentire questa speranza. Annunciano che proprio «uno nato da» noi (15,4) sarà la nostra vita piena.

«Così ogni albero buono produce frutti buoni e ogni albero cattivo produce frutti cattivi» (Mt 7,17).

Oggi, nella nostra assurda società, opulenta e mai sazia, siamo bombardati da molteplici profezie, che ci suggeriscono di andare a cercare la vita in cose futili e superficiali. Nessuno sa bene cosa sia la felicità, eppure tutti cercano di venderla e di comprarla. Siamo tutti commensali a questa grottesca mensa delle illusioni e delle vanità. La parola di Dio ci esorta ad aprire gli occhi e a essere vigili. Non c’è colpa grave nell’infilare le mani tra le spine cercandovi frutta buona. C’è invece enorme stupidità nel continuare a cogliere e ingoiare mazzi di rovi, che feriscono e umiliano la nostra umanità. 

“Guardatevi dai falsi profeti, che vengono a voi in veste di pecore, ma dentro sono lupi rapaci! Dai loro frutti li riconoscerete”.

Ma c’è anche da dire che prima che vengano smascherati hanno solitamente il tempo di fare molti danni. Infatti è un male antico quello di travestirsi da buoni, da giusti, da moralisti, da praticanti, ma la verità è che molto spesso uno che ostenta qualcosa è perché fondamentalmente non ce l’ha. Non si può ostentare bontà, povertà, umiltà, senza cadere nel ridicolo, infatti chi usa queste cose per vantarsi solitamente non è né buono, né povero, né umile. Gesù dice che “dai frutti li riconoscerete”, ma vorrei aggiungere che c’è anche qualche altro modo per accorgercene. Diffidate di chi si prende troppo sul serio, di chi non sa sorridere di se stesso, di chi fa finta di ascoltare ma parla solo lui, di chi dà troppe pacche sulle spalle facendoti sentire sempre un po’ sbagliato. I falsi profeti hanno sempre tutto chiaro per questo odiano il confronto, non dialogano ma sentenziano, non uniscono ma uniformano. Ecco perché il Vangelo non ha paura a dire che di persone così non ci si può fare nemmeno un buon fuoco, ma solo fuoco di scarto, quello che i contadini accendono per smaltire i rifiuti delle piante, i rami secchi e le foglie morte:

“Ogni albero che non produce frutti buoni viene tagliato e gettato nel fuoco. Dai loro frutti dunque li potrete riconoscere”.

Per questo, arrivata la sera, quando facciamo il nostro esame di coscienza, dovremmo attraversare con coraggio tutte le foglie di cui siamo fatti, tutta l’apparenza di cui siamo rivestiti, e cercare almeno un frutto che dica che quella giornata non è stata sprecata. E se non ne troveremo nemmeno uno, almeno avere l’umiltà di offrire al Signore il nostro niente senza credere che il fumo di cui tanto spesso è piena la nostra vita possa ingannare anche Lui. Gesù loda chi ammette la propria miseria, ha invece in grande antipatia gli ipocriti. Deponiamo le maschere da pecora e lasciamo che il lupo si converta.