“Gesù, uscito dalla sinagòga, entrò nella casa di Simone. La suocera di Simone era in preda a una grande febbre e lo pregarono per lei. Si chinò su di lei, comandò alla febbre e la febbre la lasciò”.

La grande lezione che ci viene dal Vangelo di oggi riguarda le nostre priorità come credenti e come Chiesa. Come si può infatti entrare in una casa e rimanere indifferenti alla sofferenza che vi è dentro? Come ci si può sedere a tavola di una famiglia e ignorare che nella stanza accanto c’è a letto una persona che soffre? Capita spesso di cadere anche noi nella tentazione di prenderci la parte migliore e vincente della società, dimenticando che la nostra priorità devono averla i sofferenti. A tutti piace un gruppo giovani, ma a pochi piace perdere tempo nelle case degli anziani. A tutti piacciono le famiglie felici, ma pochi si domandano cosa si potrebbe fare per tutte le ferite familiari che si consumano nel silenzio. A tutti piacciono i bambini vivaci che ti rallegrano la giornata, ma pochi sono disposti a prendersi a cuore bambini con disturbi o gravi forme di handicap. Dobbiamo imparare a “chinarci” come Gesù, ed essere Chiesa così. La guarigione non consiste per forza o prioritariamente nel togliere un problema, ma nel farlo smettere di essere una prigione. C’è un servizio che può scaturire anche dalla sofferenza. Un apostolato che può essere fatto solo da chi soffre, da chi si trova su una cattedra scomoda che è quella della croce. C’è un rimettersi in piedi che coincide con una ripresa di libertà che nella solitudine a volte si perde. La vicinanza di Gesù guarisce/libera quella donna. Non dovremmo essere anche noi cosi? Non dovremmo anche noi “chinarci”, prendere per mano, accompagnare chiunque si sente prigioniero di quella febbre che è l’infelicità?

“E subito si alzò in piedi e li serviva”.

Ecco il miracolo: ridare agli altri la dignità di sentire di essere ancora utili, significativi, e non più scartati e senza senso.

L’inizio della lettera ai Colossesi è un inno alla fraternità come luogo di rivelazione dello stesso mistero di Dio rivelatosi pienamente in Cristo Gesù. Proprio uno dei testi paolini che si potrebbero definire più “mistici”, in realtà parte proprio rammentando come il dono della rivelazione passa per la diaconia della fraternità. Il riferimento iniziale al «fratello Timoteo» (Col 1,1) e quello finale a «Epafra, nostro caro compagno nel ministero» (1,7) fanno da cornice ai destinatari di questa lettera rivolta «ai santi e credenti fratelli in Cristo che sono a Colosse» (1,2). In questa sorta di effluvio di fraternità si incastona il gioiello dogmatico:

«avendo avuto notizie della vostra fede in Cristo Gesù e della carità che avete verso tutti i santi a causa della speranza che vi attende nei cieli» (Col 1,4-5).

L’apostolo Paolo non solo non dimentica personalmente, ma si fa un punto di onore di ricordare continuamente a tutti coloro che può raggiungere personalmente o mediante lo scritto che la differenza e la novità dell’essere discepoli del Signore sta in questa centralità della fraternità. Al cuore della conversione di Paolo sulla strada di Damasco vi è proprio la luce accecante di un Dio che si identifica con i suoi fratelli perseguitati. Il passaggio dalla difesa dell’appartenenza al popolo eletto, alla disponibilità a sentirsi fratelli di tutti fa la differenza di ciò che Paolo indica in modo semplice e solenne:

«Ne avete già udito l’annuncio dalla parola di verità del Vangelo, che è giunto a voi» (Col 1,5-6).

Di questo Vangelo perennemente in viaggio tra le strade, le curve e persino i dirupi della nostra storia, Luca ci offre oggi una sorta di primo piano. Nel Vangelo di quest’oggi vediamo Gesù passare dalla sinagoga per entrare direttamente «nella casa di Simone» e qui subito la sua attenzione viene richiamata sulla situazione di malattia e di infermità della «suocera» (Lc 4,38). A questa donna, allettata dalla fatica della febbre, il Signore restituisce prontamente la piena salute, che si manifesta nel suo essere capace di «servirli» (4,39). Ciò che avviene nell’intimità della casa avviene pure davanti alla porta di casa. dove il dono già fatto alla suocera di Simone viene partecipato anche a tutti gli altri. In questo modo di agire del Signore possiamo leggere il segreto del suo cuore compassionevole che ridona la speranza a tutti coloro che incontra sul suo cammino. Ciò che viene rivelato non è prima di tutto la potenza di guarigione, ma la forza risanatrice dell’attenzione verso chiunque e in particolare verso chi si trova nella sofferenza. Non c’è da meravigliarsi che si tenti di “trattenere” il Signore Gesù come un talismano, ma è altrettanto facile capire come non si può trattenere il flusso dell’amore, che ha bisogno per sua natura di procedere, di scorrere, di andare oltre:

«È necessario che io annunci la buona notizia del regno di Dio anche alle altre città; per questo sono stato mandato» (Lc 4,43).

Il segreto del Vangelo consiste in questa sua capacità di rimettere in movimento la vita senza mai accomodarsi in nessuna forma di stagnamento e neppure di devota religione. Laddove la tentazione è di ripetere, l’energia propria del Vangelo ci chiede di osare nella fede, sicuri che ogni incontro sarà una possibilità di ulteriore rivelazione del volto di Dio e un’occasione di conversione per allargare ulteriormente il proprio orizzonte di carità. Come comunità di discepoli siamo chiamati ogni giorno a entrare in questo dinamismo, perché si possa dire anche di noi, Chiesa del nostro tempo:

«ci ha pure manifestato il vostro amore nello Spirito» (Col 1,8).

Le parole con cui prende avvio la lettera ai Colossesi rammentano ai cristiani di ogni tempo che il Vangelo di Gesù non è una raccolta di insegnamenti o di parole importanti, con cui integrare il bagaglio di informazioni necessarie per affrontare il viaggio della vita. Si tratta invece di una «parola di verità» (Col 1,5) bisognosa, ma soprattutto desiderosa, di crescere gioiosamente nella carne viva di tutti coloro che sono disposti ad accoglierne lo straordinario annuncio e l’incontenibile forza sovversiva. Dopo aver destato il ricordo dell’evangelizzazione ricevuta, l’autore della lettera allarga improvvisamente lo sguardo, contemplando come l’annuncio del Vangelo sia la grande novità che, come un fecondo seme, sta germogliando in ogni terra e in ogni luogo:

«E come in tutto il mondo esso porta frutto e si sviluppa, così avviene anche fra voi, dal giorno in cui avete ascoltato e conosciuto la grazia di Dio nella verità» (Col 1,6). 

Possiamo assumere questa esigenza – e questo destino – di maturazione nella vita di chi ascolta come la più adeguata descrizione delle intenzioni comunicative con cui il Padre, nel dono del suo Figlio, si offre alla relazione con noi. La suocera che «era in preda a una grande febbre» (Lc 4,38), i numerosi «infermi affetti da varie malattie» (4,40), le folle insicure che «lo cercavano, lo raggiunsero e tentarono di trattenerlo perché non se ne andasse via» (4,42), sono agli occhi del Signore Gesù come tanti neonati che necessitano ogni cura e premura per ritornare dentro i sentieri di una vita redenta e felice.
Nel gestire questo processo di alimentazione e di crescita, Gesù si mostra un maestro attento e capace di non soddisfare soltanto i bisogni manifesti, ma di intuire anche quelli più nascosti e profondi. Senza temere di deludere nessuno o di perdere i consensi raggiunti, Gesù appare Signore anche per la libertà di saper prendere una scelta assai differente dalle aspettative, senza alcun timore:

«Ma le folle lo cercavano, lo raggiunsero e tentarono di trattenerlo perché non se ne andasse via. Egli però disse loro: “È necessario che io annunci la buona notizia del regno di Dio anche alle altre città; per questo sono stato mandato”» (Lc 4,42-43).

Naturalmente, il motivo per cui Gesù non si consegna come ostaggio alla folla, e ai suoi innumerevoli bisogni, è una reticenza non fine a se stessa, ma orientata a rivelare un «Figlio di Dio» fedele agli impegni di solidarietà assunti attraverso il battesimo, e non solo un «Cristo» (4,41) in grado di cambiare il corso delle cose e lo stato della realtà.
La parola di verità che il Vangelo vuole gettare nella nostra vita non combacia quasi mai con i nostri desideri, eppure ne è l’inatteso e sorprendente compimento. Il motivo è anche molto semplice – almeno da dirsi: Dio non vuole farci semplicemente sussistere nella condizione in cui siamo, ma desidera farci crescere, dilatando senza fine tutte le potenzialità disseminate e nascoste nella terra della nostra esistenza. Per questo i punti di partenza del cammino di fede e dell’avventura di essere uomini e donne creati a immagine del Creatore non possono che rimanere – per – sempre condizioni relative, da non assolutizzare mai:

«... avete ascoltato e conosciuto la grazia di Dio nella verità, che avete appreso da Èpafra, nostro caro compagno nel ministero» (Col 1,6-7).

Il cammino del Maestro, come quello del discepolo, deve essere disposto a rinunciare a qualsiasi vanto, se vuole gustare il frutto di un autentico apprendimento, che è sempre una maggiore libertà verso se stessi e verso gli altri. Se vogliamo diventare, come Dio, sempre meno competitivi e più inclusivi, dobbiamo accettare una lunga ma liberante purificazione del cuore da tutti i suoi attaccamenti e da tutte le sue paure. Fino a diventare immuni dal veleno dell’invidia e liberi dall’inganno del successo; così agili da poter proseguire il nostro cammino fino agli orizzonti della vita eterna:

«E (Gesù) andava predicando nelle sinagoghe della Giudea» (Lc 4,44).