Il Signore Gesù si rivolge in modo diretto alla città che ha scelto come sua dimora e lo fa con un tono che ha tutte le caratteristiche dell’amore tradito e della predilezione umiliata:

«E tu, Cafarnao, sarai forse innalzata fino al cielo? Fino agli inferi precipiterai!» (Lc 10,15).

Il seguito del discorso di Gesù non è semplicemente un invito all’obbedienza, ma una vera e propria riproposizione di uno stile che fa dell’incontro, dell’ascolto, della reciproca accoglienza la propria legge e il proprio respiro:

«Chi ascolta voi ascolta me, chi disprezza voi disprezza me. E chi disprezza me disprezza colui che mi ha mandato» (Lc 10,16).

Questo versetto invocato infinitamente per giustificare e fondare teologicamente l’obbedienza nel corpo ecclesiale, in realtà rivela come l’unico modo per aprirsi al dono di una vita sempre più piena è quello di accettare le varie mediazioni della vita senza sognare interventi e avvenimenti straordinari.
Nelle parole del Signore possiamo sentire una sorta di capovolgimento di ruoli, a partire dal quale è Dio che supplica la nostra umanità di fargli e dargli un po’ di spazio, che gli permetta di ricolmarci dei suoi doni. È il tipico movimento dell’amore, che comporta sempre una certa dose – normalmente eccedente – di vulnerabilità:

«Perché se a Tiro e Sidone fossero avvenuti i prodigi che avvennero in mezzo a voi, già da tempo, vestite di sacco e cosparse di cenere, si sarebbero convertite» (Lc 10,13).

L’invocazione del salmista può e deve diventare la nostra ardente preghiera: «liberaci e perdona i nostri peccati a motivo del tuo nome» (Sal 78,9). Abbiamo veramente bisogno di essere liberati dalla scorza e dalla corazza che ci rende insensibili e per questo irraggiungibili dagli appelli della grazia che, in realtà, non ci richiede nulla se non di lasciare che la nostra vita divenga un prodigio di tenerezza e di amore per noi stessi e per gli altri.
Il profeta Baruc, con un testo di lamentazione e di ardente richiesta di perdono, ci rivela quale sia il difetto dominante della nostra vita di discepoli:

«non abbiamo ascoltato la voce del Signore, nostro Dio, che diceva di camminare secondo i decreti che il Signore ci aveva messo dinanzi» (Bar 1,18).

L’obbedienza cui siamo chiamati non è quella di una sottomissione paralizzante, ma il dinamismo di una vita che si sappia rimettere ogni giorno seriamente e amorevolmente in cammino. Questo comporta ed esige il quotidiano «uscire» (1,19) da tutto quel sistema di immaginazione e di richiesta di «prodigi» (Lc 10,13) che invece di arricchire rischia di impoverire sempre di più i passi della nostra conversione. Lasciamoci raggiungere dal desiderio del Signore Gesù, che vuole fare della nostra vita la sua casa, e cerchiamo di farlo sentire a casa accogliendone la presenza con sentimenti di gratitudine e nella gioia di poter camminare per i sentieri di una intimità capace di illuminare e scaldare la vita. Ascoltare è sempre il primo passo per cogliere l’importanza dell’altro e accoglierla come dono di grazia.

Nella fede, così come nella vita, la cosa più importante da verificare continuamente è che il cammino in cui cerchiamo di essere veri e perseveranti sia in grado di umanizzarci secondo le intenzioni del nostro Dio, creatore e salvatore. Si potrebbe dire che la nostra personalità, desiderata a immagine e somiglianza dell’Altissimo, non possa maturare se non attraverso l’esperienza di essere e sentirci così profondamente accolti nella nostra verità, da diventare a nostra volta capaci di far vivere la stessa esperienza ai fratelli e alle sorelle con cui ci incontriamo. Potrebbe essere questo un punto prospettico da cui intendere e accogliere le parole che Gesù pone a sigillo del mandato apostolico con cui i discepoli sono inviati ad annunciare la presenza del Regno nella storia:

«Chi ascolta voi ascolta me, chi disprezza voi disprezza me. E chi disprezza me, disprezza colui che mi ha mandato» (Lc 10,16).

Poter essere un segno che favorisce e rende possibile l’incontro con il Dio invisibile a ogni persona che viene in contatto con la nostra povera umanità è, certamente, una grande responsabilità, che ci costringe a verificare quanto la nostra fede sia non solo sincera, ma anche autentica. Questa necessaria preoccupazione non deve però farci smarrire il senso di grande dignità che il Signore, attraverso queste parole, intende conferire alla nostra vita nuova secondo il suo vangelo. Le parole di un grande dottore della Chiesa del primo millennio portano con sé l’enfasi che tutta la tradizione patristica ha saputo riconoscere nella vita battesimale dei redenti in Cristo: «O grande onore! Quali incomparabili dignità! Dono degno di Dio! Anche se uomini, figli della terra, egli li riveste di gloria divina. Affida loro le sue parole in modo che quelli che resistono a qualcosa o hanno l’audacia di respingerli possano essere condannati. Quando sono rifiutati, assicura loro che egli ne soffre. Poi ancora mostra che la colpa di questa malvagità, poiché commessa contro di lui, sale fino a Dio Padre» (Cirillo di Alessandria, Commento a Luca, omelia 63).
L’onore che il vangelo conferisce a chi accoglie l’invito del Signore a stare con lui e ad andare per il mondo nel suo nome non è da intendersi come un favore – o peggio ancora un dovere – posto sopra la nostra umanità. È semmai da comprendere come un dono con cui Dio ci vuole aiutare ad accogliere la nostra vita non più come un’esistenza individuale ma personale. Il passaggio, mai scontato, verso un modo di vita trinitario, personale e aperto alla comunione è il motivo reale per cui possiamo essere riconosciuti dagli altri come un riflesso del mistero di Dio. Dunque, la verifica se la nostra vita in Cristo sta realmente – non solo formalmente – facendoci diventare testimoni del suo mistero di amore non può che compiersi dentro le situazioni più ordinarie, dove è necessario presentarsi, senza alcuna vergogna, come interpreti generosi e gioiosi di una modalità libera, fedele e creativa di assumere l’alleanza con Dio. Senza aver paura di ammettere la nostra infedeltà, quando è proprio l’evidenza della vita a mostrare i segni del nostro esserci allontanati dal volto del Signore:

«Non abbiamo ascoltato la voce del Signore, nostro Dio, secondo tutte le parole dei profeti che egli ci ha mandato, ma ciascuno di noi ha seguito le perverse inclinazioni del suo cuore, ha servito dei stranieri e ha fatto ciò che è male agli occhi del Signore, nostro Dio» (Bar 1,22).

Mentre siamo invitati a riprendere il viaggio della vita felici e fieri dell’opportunità di essere segno del Signore Dio, vale la pena interrogarci onestamente e chiederci se siamo davvero noi coloro che, ascoltando profondamente la parola di verità del vangelo, stanno diventando così capaci di amare da saper disprezzare solo il male, in ogni sua forma. Senza escludere nessun nemico dalle nostre più sofferte preghiere. Nemmeno l’invincibile avversario della filautia, lo sconfinato amore per noi stessi da cui la preghiera ci può salvare:

«Aiutaci, o Dio, nostra salvezza, per la gloria del tuo nome; liberaci e perdona i nostri peccati a motivo del tuo nome» (Sal 78,9).

Delle volte perdiamo delle persone importanti nella nostra vita o delle occasioni che non torneranno più indietro, semplicemente perché avevamo avuto l’opportunità di cambiare, di accogliere, di trattenere ciò che ci era capitato di buono e invece abbiamo preferito rimanere le vecchie persone di sempre, con le medesime mediocri certezze e abitudini. Abbiamo preferito rimanere fermi quando dovevamo metterci in cammino. Abbiamo preferito rimandare ciò che non tornerà più indietro. Ecco il tema del Vangelo di oggi:

“Guai a te, Corazìn, guai a te, Betsàida! Perché, se a Tiro e a Sidòne fossero avvenuti i prodigi che avvennero in mezzo a voi, già da tempo, vestite di sacco e cosparse di cenere, si sarebbero convertite. Ebbene, nel giudizio, Tiro e Sidòne saranno trattate meno duramente di voi”.

I segni, le delicatezze, gli investimenti di tempo e di persone che delle volte Dio ci dona, servono ad aiutarci a cambiare, a crescere, a migliorarci, a diventare noi stessi, cioè a convertirci. Ma se tutto questo noi ce lo viviamo solo come spettatori o credendo che è un nostro diritto tutto questo spreco di energie nei nostri confronti, allora è accovacciata alla nostra porta la tragedia. Ma non è colpa di Dio, è colpa di quella nostra strafottenza che delle volte ci fa dare tutto per scontato fino al giorno in cui non sbattiamo il muso e ci facciamo seriamente male. Abbiamo la responsabilità di vivere in prima persona tutto quanto perché anche gli altri vedendo la nostra vita possano comprendere come la fede non è alienazione, non è disertare il reale, non è scappare dalle circostanze, non è rimandare, non è credere in un al di là che non ha niente a che fare con l’al di qua. Credere significa valorizzare tutto quello che c’è ora. È imparare la lezione del Vangelo che ci dice che se solo ascoltassimo davvero non faremmo la fine di chi arriva a un punto di non ritorno. “Qui ed ora” è il presente di Dio, l’eternità. È davvero un peccato perdersi il presente.