È inutile, conviene ammetterlo. Ci attirano più le forme esteriori delle cose che i loro significati e la loro profonda realtà. Perché le prime hanno il potere di sedurre e affascinare i sensi in un attimo. Per accedere invece al senso delle cose, sono necessari riflessione, ricerca, attesa, coraggio persino, quando le cose mostrano non solo le loro luci ma anche le ombre. Prende le mosse da questa realtà il vangelo di oggi, dove tra Gesù e alcuni che stavano nel tempio si manifesta una grande diversità di sguardo.

In quel tempo, mentre alcuni parlavano del tempio, che era ornato di belle pietre e di doni votivi, Gesù disse: «Verranno giorni nei quali, di quello che vedete, non sarà lasciata pietra su pietra che non sarà distrutta» (Lc 21,5-6).

La distruzione del tempio è argomento triste e delicato per Israele. Eppure la profezia di Gesù non è insensibile al valore di questo luogo religioso, che è stato importante anche per la sua formazione umana e religiosa. L’imminente sua Pasqua spinge, però, il Maestro a non fissare lo sguardo sul volto più esteriore della fede di Israele, ma sulla grande trasformazione che il suo sacrificio sta per imprimere alla storia. Per questo, aggiunge parole di rassicurazione di fronte alla comprensibile paura di perdere i punti di riferimento acquisiti.

«Quando sentirete di guerre e di rivoluzioni, non vi terrorizzate, perché prima devono avvenire queste cose, ma non è subito la fine» (Lc 21,9). 

Nella vita, ogni cosa che facciamo, sperimentiamo, anche ciò che siamo chiamati a essere, non può che tendere verso un tramonto. Niente sfugge a questa inevitabile caducità. Nemmeno le cose di Dio e quelle che cerchiamo di fare nel suo nome e in sua memoria. Ciascuno di noi è chiamato ad accogliere tanti tramonti, a misurarsi con la fine di tante belle realtà a cui rischiamo di tenere il cuore troppo legato. Eppure, sta davanti ai nostri occhi il fatto che “niente che sia d’oro resta” (R. Frost), perché tutte le cose che amiamo o ci ammaliano sono statue coi piedi di ferro e di argilla. Come quella del sogno di Nabucodonosor, che il sapiente Daniele riesce a interpretare.

«Come hai visto, i piedi e le dita erano in parte d’argilla da vasaio e in parte di ferro: ciò significa che il regno sarà diviso, ma ci sarà in esso la durezza del ferro, poiché hai veduto il ferro unito all’argilla fangosa» (Dn 2,41).

Le divisioni che accadono tra noi, la fine improvvisa dei nostri progetti, magari costruiti con sacrificio e impegno e a cui siamo legati e affezionati, sono tappe dolorose per tutti. Eppure necessarie perché i disegni di Dio si compiano nella nostra terra. Oggi siamo chiamati dalla parola di Dio a non temere né i tramonti, né i piedi vacillanti su cui poggiano le nostre opere. Ma a credere che in Dio, per mezzo del suo Cristo, niente di buono, di vero, di bello che la vita ci ha donato e partecipato verrà meno. Solo trasformato nell’opera, eterna, di Dio.

Il nostro sguardo è sempre attirato, colpito dalla bellezza delle cose. Ma c’è una bellezza che viene dall’estetica, dalla superficie, e una bellezza che viene invece dalla sostanza. Un uomo, ad esempio, può essere attratto dalla bellezza di una donna, e magari sposarla anche, ma l’amore è continuare a vedere bellezza in lei anche quando le rughe inizieranno a solcare il volto, e i capelli a diventare bianchi. L’amore vede ciò che a occhio nudo non si riesce più a vedere.

“Mentre alcuni parlavano del tempio e delle belle pietre e dei doni votivi che lo adornavano, disse: «Verranno giorni in cui, di tutto quello che ammirate, non resterà pietra su pietra che non venga distrutta».” 

Il tempio che viene ammirato nel passaggio del Vangelo di oggi, non esiste più, ma la bellezza di quel tempio si, perché vive negli occhi di tutti coloro che continuano ad andare a pregare davanti al resto di un muro che tutti noi chiamiamo “muro del pianto”, ma che per un ebreo è la memoria viva di un rapporto, di una relazione, di un amore. Basta andare in quel posto e osservare la gente che prega. Ho sempre considerato una grande delicatezza e non un’esagerazione vedere l’attenzione che gli ebrei hanno per quel luogo che a tutti gli altri magari non dice nulla. Anche quando vanno via, cercano di farlo camminando all’indietro, senza mai dargli le spalle, un po’ come quando si va lontani da chi si ama, e si cerca di guardare quell’amore finché è possibile, finché la distanza lo permette. Gesù nel Vangelo di oggi cerca di educare la gente che lo sta ascoltando a saper andare al di là dell’apparenza. Con un realismo straordinario non nasconde la fine che farà il tempio, ma non usa quella fine per spaventare, ma solo per rimettere a fuoco la questione più importante, più decisiva. E ci dice anche che avremo spesso l’impressione di essere sull’orlo di una fine ma non è così:

“«Guardate di non lasciarvi ingannare. Molti verranno sotto il mio nome dicendo: "Sono io" e: "Il tempo è prossimo"; non seguiteli.”

Il profeta Daniele e il profeta Gesù parlano con immagini diverse della stessa realtà. Nella prima lettura, la spiegazione del sogno cha ha turbato il re Nabucodonosor diventa l’annuncio di un evento che sta per concretizzarsi come cambiamento della storia:

«il Dio del cielo farà sorgere un regno che non sarà mai distrutto e non sarà trasmesso ad altro popolo: stritolerà e annienterà tutti gli altri regni, mentre esso durerà per sempre» (Dn 2,44).

Quando Daniele interpreta il sogno di Nabucodonosor e gli annuncia il tramonto del suo impero, costruito con pugno di ferro, non fa altro che dare un significato preciso a quella «pietra» che «si staccò dal monte, ma senza intervento di mano d’uomo, e andò a battere contro i piedi della statua, che erano di ferro e d’argilla, e li frantumò» (2,34). Il «sogno è vero e degna di fede ne è la spiegazione» (2,45) perché viene rivelato attraverso l’urto di questa pietra l’inconsistenza di ciò che, invece, si presenta con l’apparenza di una solidità inattaccabile. Il messaggio per il re Nabucodonosor diventa un monito anche per ciascuno di noi a non confidare nelle apparenze, ma a prenderci cura della solidità della nostra umanità, la cui reale natura si rivela nei tempi della prova e della contraddizione.
Il Signore Gesù è ancora più energico di Daniele. La sua parola è ancora più destabilizzante, perché non si riferisce a quella simbolica «statua enorme» (2,31) apparsa in sogno al re megalomane, ma parla nientemeno che del Tempio santo di Dio che sorge nella città santa di Gerusalemme. L’evangelista Luca ci fa entrare nello sguardo del Signore: «mentre alcuni parlavano del tempio, che era ornato di belle pietre e di doni votivi…» (Lc 21,5). In sintonia con i grandi profeti inviati da Dio al suo popolo, il Signore Gesù prende le distanze da quell’atteggiamento idolatrico che trasforma il tempio in una sorta di talismano e di rassicurazione che, in mille modi, mette al riparo dalla quotidiana fatica della fedeltà alla storia. Non bada a spese il Signore, come già avevano fatto i grandi profeti come Isaia, Geremia, Ezechiele:

«Verranno giorni nei quali, di quello che vedete, non sarà lasciata pietra su pietra che non sarà distrutta» (Lc 21,6).

Quella del Signore Gesù non è una minaccia, ma una constatazione: tutto quello che viene costruito può essere distrutto!
Se questo vale per il Tempio, vale per ogni realtà della storia, dalle sue realizzazioni più modeste a quelle più grandiose. La memoria della radicale natura effimera di ogni realtà costruita anche se in modo possente e magnifico, riporta ciascuno di noi al dovere di una vigilanza intelligente. Il Signore ci esorta con forza e lucidità:

«Badate di non lasciarvi ingannare» (Lc 21,8).

L’inganno è il contrario del «vero» verso cui dobbiamo incamminarci con umiltà, sapendo dare il giusto peso agli eventi senza minimizzare e senza esagerare: «ma non è subito la fine» (21,9). Il nostro compito non è quello di metterci al riparo dalla normale evoluzione delle situazioni e dei necessari mutamenti che avvengono nella storia come pure nella sensibilità religiosa, ma di essere sempre disponibili a leggere e a interpretare gli eventi senza barare per esorcizzare la paura. Lo scenario inquietante presentato dal Signore ha uno scopo preciso:

«… vi saranno anche fatti terrificanti e segni grandiosi dal cielo» (Lc 21,11).

Tutto ciò non vuole essere una sorta di previsione meteo-storica, ma un invito a non meravigliarsi dei cambiamenti che sono sempre faticosi, per affrontarli con serietà e dignità.