Se la prima tappa che fa Gesù nel Vangelo di Marco è la sinagoga, la seconda è la casa di Pietro. Sembra che il Vangelo voglia dirci che è sbagliato pensare che l’esperienza della fede è solo riservata a un luogo prestabilito. Se Dio esiste solo nei recinti del sacro allora siamo autorizzati a vivere la stragrande maggioranza della nostra vita lontani da Lui, o come se Lui non ci fosse. Ma Dio non è solo in un luogo, ma è ovunque. C’era una felice espressione del Catechismo di San Pio X che ben faceva comprendere questa realtà. Alla domanda “dov’è Dio?”, il catechismo rispondeva: “In cielo, in terra e in ogni luogo”. Pensare che Dio si trovi in cielo ci autorizza a vivere abbandonati a noi stessi sulla terra. Pensare che Dio si trova sulla terra ma solo in alcuni luoghi degni ci autorizza a pensare che ci sono posti dove Egli c’è e agisce, e altri in cui Egli è assente. Ma la verità è che Dio è ovunque soprattutto dove c’è qualcuno che soffre. Ecco perché viene raccontata la storia di questa donna malata:

“La suocera di Simone era a letto con la febbre e subito gli parlarono di lei. Egli, accostatosi, la sollevò prendendola per mano; la febbre la lasciò ed essa si mise a servirli”.

Non dobbiamo mai dimenticare questa grande lezione: Dio non è mai lontano da nessun luogo e da nessuna situazione. E persino lì dove il dolore, l’ingiustizia e il buio sembrano prevalere, è proprio in simili circostanze che Egli si fa presente e trova un modo per fare qualcosa per noi. La vera domanda è se noi abbiamo occhi per accorgercene.

Un pensiero di Bernardo di Chiaravalle può illuminare la nostra comprensione della Parola di Dio che ci accompagna lungo questa giornata: «Parva hora, rara hora». Con questa bella proposizione latina, l’abate, commentando il Cantico dei Cantici, cerca di dare ragione del fatto che i momenti forti della presenza di Dio nella vita del credente sono rari e puntuali. Nella prima lettura l’agiografo, prima di raccontarci la vocazione di Samuele nel tempio di Silo, che prepara remotamente il tempo della regalità di Davide, annota:

«La parola di Dio era rara in quei giorni, le visioni non erano frequenti» (1Sam 3,1).

Questa constatazione fa da sfondo e da premessa alla chiamata di Samuele quasi a dirci che, in realtà, non è la Parola di Dio a non essere comunicata, ma è il nostro cuore a essere talora talmente chiuso da rendere impensabile quell’ascolto profondo che permette – sempre e comunque – di avere visioni. Il sacerdote Eli, che pure non è riuscito a educare i suoi due figli ad avere un’attitudine adeguata nel loro servizio al Tempio, è comunque capace di iniziare il giovane Samuele alla vita profetica con un consiglio semplice e chiaro:

«Vattene a dormire e, se ti chiamerà, dirai: “Parla, Signore, perché il tuo servo ti ascolta”» (1Sam 3,9).

Ben più tardi il giovane Salomone, appena salito sul trono di Davide suo padre, nella sua preghiera chiederà all’Altissimo un cuore capace di ascolto. Una conclusione dunque si impone: a essere rara non è la parola di Dio, ma sono rari i cuori che sono realmente disposti ad accoglierla, mettendo la propria vita a servizio di una visione di umanità che traduca il desiderio di Dio per le sue creature.
La sequenza delle letture ci fa spostare dall’atmosfera ovattata del tempio di Silo alle strade affollate e rumoreggianti di Cafarnao, dove il Signore Gesù si fa prossimo a ogni sorta di umana sofferenza. Infatti, l’evangelista Marco annota con cura che «gli portavano tutti i malati e gli indemoniati» (Mc 1,32). Ma prima di dedicarsi alla cura di tante persone bisognose di aiuto, il Signore Gesù risolleva la suocera di Pietro:

«la fece alzare prendendola per mano; la febbre la lasciò ed ella li serviva» (Mc 1,31).

Il fatto che Marco ponga questo gesto di guarigione in capo a molti altri di cui non conosciamo i dettagli diagnostici né la conseguenza della guarigione è come se volesse sottolineare il fatto che il segno di una vera guarigione è una rinnovata e accresciuta capacità di mettersi a servizio degli altri. Il fatto poi che il gesto della suocera di Simone sia contestualizzato nella cornice della celebrazione dello shabbat ricorda con forza come il servire non è semplicemente lavorare, ma è partecipare dell’opera di creazione di Dio stesso, di cui il Sabato è memoria. Il servizio che il Signore Gesù offre alla nostra umanità riguarda proprio questa possibilità di ritrovare il contatto originario e originale di ogni creatura con il proprio Creatore, da cui sgorga in modo del tutto naturale la possibilità di coltivare «visioni» condivise di un modo di vivere fondato sul servizio e non sul profitto. Una missione che non ammette né rimandi né accomodamenti:

«Andiamocene altrove…» (Mc 1,37).