Continua la lettura di questo prezioso capitolo di Marco che si incrocia, per così dire, con uno dei passaggi più desolanti del ciclo di Davide. Siamo alla fine di un lungo percorso, che va dalla strada che conduce «dall’altra riva» (Mc 5,21) fino alla casa di «Giàiro» (5,22). È un percorso che sembra lunghissimo a motivo delle emozioni forti vissute dal Signore Gesù e da coloro che lo accompagnano e si rivolgono a Lui per ritrovare - attraverso la salute del corpo - una speranza per la propria vita, intesa e accolta nella sua totalità. Il finale di questo lungo itinerario fa da inclusione a quanto abbiamo potuto meditare sulla figura dell’indemoniato di Gerasa:

«E subito la fanciulla si alzò e camminava: aveva infatti dodici anni» (Mc 5,42).

A questa consolante immagine di una ragazza che finalmente sembra ritrovare la gioia di poter camminare, fa da sfondo quella del bellissimo e valoroso Assalonne, privato della vita e appeso alla «grande quercia» (2Sam 18,9).
Purtroppo Assalonne non si è abbassato in tempo e non ha saputo calcolare saggiamente il rapporto tra se stesso, la sua folta capigliatura e la quercia sotto cui doveva passare, e così: «il mulo che era sotto di lui passò oltre». Si dice che Assalonne «cavalcava il mulo» ma, in realtà, sembra essere il mulo a cavalcare il giovane e audace Assalonne, portandolo alla rovina. Se in questo animale viene rappresentata tutta la sfera della nostra fisicità, vediamo che, nel Vangelo, il Signore aiuta le persone che incontra a non permettere che il mulo della propria esperienza fisica passi oltre, lasciandoli sospesi «tra cielo e terra», in una disarmonia delle componenti e degli elementi che fanno la vita capace di creare la malattia fino a condurre alla morte. La reazione del Signore Gesù è stranamente così sicura da essere ridicolizzata:

«La bambina non è morta, ma dorme» (Mc 5, 39).

Così pure davanti al gesto furtivo della donna che sente la vita scorrere via senza tregua, tanto da sembrarle continuamente sprecata, è persino severo: «Chi ha toccato le mie vesti?» (5,30).
Il Signore Gesù è capace di rimettere in cammino la speranza di tutti proprio perché non si lascia bloccare dalle evidenze del male, ma sa scorgere persino - fino a risvegliare - ciò che dorme sotto le coperte di un’abitudine alla sofferenza come è quella della donna, una sofferenza che dura da dodici anni; oppure, come nel caso della figlia di Giàiro, pronta a reagire di fronte all’ineluttabilità della morte. Il Signore Gesù vede oltre, vede dentro, spera ancora e, con il suo tocco che vuole essere personale e diretto, rimette in moto la vita. L’atteggiamento del Signore Gesù forse ci permette di comprendere un po’ meglio il sentimento di Davide che, nonostante tutto il male ricevuto dal figlio Assalonne, non solo lo piange come è naturale, ma non smette di serbare la memoria di ciò che il suo cuore di padre conosceva e amava in questo figlio certamente difficile. Il grido di lamento di Davide è come se esprimesse il dolore per un cammino incompiuto di colui che rischia di essere rimasto «figlio» senza avere avuto il tempo di diventare, a sua volta, padre:

«Figlio mio Assalonne! Figlio mio, figlio mio Assalonne! Fossi morto io invece di te, Assalonne, figlio mio, figlio mio!» (2Sam 19,1).

A volte si arriva a Gesù perché si è toccato il fondo, e di questo non dobbiamo vergognarcene. La storia di Giairo, padre disperato, e la storia dell’emorroissa, anch’essa priva ormai di ogni via d’uscita dal suo male, ci ricordano che molto spesso la prima esperienza della fede si manifesta come perdita di ogni speranza umana. Tutto questo può essere rischioso perché si può rimanere in relazione con Dio solo perché si è nel bisogno. Ma è proprio su questo punto che il Vangelo di oggi getta una luce nuova. Infatti la cosa che colpisce della guarigione della donna non è tanto il miracolo che riguarda il suo corpo, quanto l’ostinazione di Gesù nel cercare il suo sguardo: Egli vuole costruire con lei una relazione. Vuole passare da un rapporto basato sul bisogno, a un rapporto basato sull’incontro.

“Egli intanto guardava intorno, per vedere colei che aveva fatto questo. E la donna impaurita e tremante, sapendo ciò che le era accaduto, venne, gli si gettò davanti e gli disse tutta la verità. Gesù rispose: «Figlia, la tua fede ti ha salvata. Va' in pace e sii guarita dal tuo male»”.

Credere è considerare Gesù una persona con cui costruire un rapporto, e non semplicemente un anonimo distributore di grazie. E proprio sulla stessa linea, Gesù invita Giairo a fidarsi di Lui soprattutto quando tutto sembra ormai perduto:

“Mentre ancora parlava, dalla casa del capo della sinagoga vennero a dirgli: «Tua figlia è morta. Perché disturbi ancora il Maestro?». Ma Gesù, udito quanto dicevano, disse al capo della sinagoga: «Non temere, continua solo ad aver fede!»”.

La lezione è grande: se cerchiamo Dio perché abbiamo bisogno di Lui, dobbiamo però fare in modo che quella ricerca non ci porti solo a soddisfare un bisogno ma a scoprire un volto nascosto dietro a una grazia. È la persona di Gesù che ci fa cristiani, non i miracoli. Essi sono solo una conseguenza non un fondamento.

Due donne e due racconti sapientemente intrecciati mostrano, nella liturgia di oggi, in cosa consista quella «fede» (Mc 5,34) capace di dare salvezza e quale insperato aumento di vita e di speranza divenga possibile quando si tocca e ci si lascia toccare dalla grazia di Cristo. La prima è una donna adulta, che da «dodici anni» — cioè da sempre — perde il suo «sangue» (5,25) — cioè la vita — e, pur avendo «molto sofferto per opera di molti medici» (5,26), non è ancora riuscita a guarire da questa «malattia mortale» (S. Kierkegaard) che è in fondo la sua stessa vita in cerca del volto di Dio. Questa figura femminile, silenziosa eppure molto reattiva, non appena sente «parlare di Gesù» (5,27), dà corpo al suo struggente bisogno di salvezza avanzando «tra la folla e da dietro» per arrivare a toccare «il suo mantello» (5,27). L’evangelista, con sorprendente finezza psicologica, svela anche quale pensiero anima e accompagna questo gesto pieno di speranza che la donna tenta di compiere nel più assoluto anonimato:

«Se riuscirò anche solo a toccare le sue vesti, sarò salvata» (Mc 5,28).

Sebbene il tocco ottenga il risultato sperato, insieme alla consapevolezza di essere «guarita dal male» (5,29), una nuova tensione rilancia subito la narrazione. Il Signore Gesù, avvertita «una forza che era uscita da lui» (5,30) si mette alla ricerca del volto di questa donna, perché il processo di guarigione non si esaurisca solo in un sentirsi bene, ma possa maturare anche fino alla possibilità di sentirsi amati:

«Figlia, la tua fede ti ha salvata. Va’ in pace e sii guarita dal tuo male» (Mc 5,34).

Se, in un primo momento, il tocco del mantello di Gesù aveva offerto la possibilità della guarigione, ora la donna sprofonda in una vera e propria esperienza di salvezza. Salvi, infatti, lo siamo non quando le nostre ferite cessano di sanguinare, ma quando cessano di dominarci i motivi – spesso interiori – per soffrire, perché finalmente scopriamo di poter esistere, così come siamo, davanti allo sguardo di un altro:

«E la donna, impaurita e tremante, sapendo ciò che le era accaduto, venne, gli si gettò davanti e gli disse tutta la verità» (Mc 5,33).

L’altra figura femminile è quella di una ragazza così giovane da non aver ancora potuto raggiungere la vita adulta, «aveva infatti dodici anni» (5,43). Il delicato passaggio oltre il recinto dell’infanzia sembra talmente compromesso che il padre interpreta lo stato di sofferenza di sua figlia come una morte ormai certa: «La mia figlioletta sta morendo: vieni a imporle le mani, perché sia salvata e viva» (5,23). La reazione di Gesù a questa drammatica situazione, al contrario, è talmente ricca di fiducia da apparire persino ridicola:

«La bambina non è morta, ma dorme» (Mc 5,40).

Da queste parole emerge ancora più chiaramente in cosa si radichi la potenza di guarigione presente nel corpo e nel cuore di Cristo: non perdersi mai d’animo di fronte a niente e a nessuno, per essere disposti a non considerare mai nessuno perduto, nell’attesa che Dio possa mostrare ancora il suo volto di misericordia e la forza irriducibile della sua vita eterna. Il Signore Gesù è in grado di restituire speranza perché non si lascia condizionare dall’evidenza del male, ma è capace di riconoscere dietro alle ferite e dentro il sonno della morte occasioni di nuove relazioni:

«Prese la mano della bambina e le disse: “Talità kum”, che significa: “Fanciulla, io ti dico: àlzati!”. E subito la fanciulla si alzò e camminava» (Mc 5,41-42).

A partire da questo dinamismo di speranza di cui è intessuta la pagina evangelica, possiamo comprendere meglio anche il cuore di Davide che, nonostante tutta l’ingratitudine e il male ricevuti dal figlio Assalonne, non è capace di trattenere le lacrime della compassione, in cui è raccolto il grande dolore per il cammino di un altro figlio incapace di accedere alla maturità di una vita adulta:

«Figlio mio Assalonne! Figlio mio, figlio mio Assalonne! Fossi morto io invece di te, Assalonne, figlio mio, figlio mio!» (2Sam 19,1).

Custodire uno sguardo di speranza nei confronti dell’altro, anche quando la sua vita appare ostile alla nostra oppure prossima alla fine, è il ritmo della fede cui dobbiamo saper ogni giorno camminare. Senza perdersi d’animo.