Il vangelo di oggi ci presenta subito un volto di Gesù insolito. A dispetto di tutti quei momenti nei quali lo spettacolo della miseria umana apriva le porte della sua disponibilità e i tesori nascosti nel suo cuore, in questa circostanza il Maestro appare desideroso di preservarsi un po’ dal contatto con le folle e la loro povertà. Anzi, Si mostra addirittura sordo — per non dire insensibile — alle suppliche di una donna che, superati gli sbarramenti protettivi, si getta ai suoi piedi e lo prega per la sua figlioletta tormentata da uno spirito impuro.

Ella lo supplicava di scacciare il demonio da sua figlia. Ed egli le rispondeva: «Lascia prima che si sazino i figli, perché non è bene prendere il pane dei figli e gettarlo ai cagnolini» (Mc 7,26-27).

La donna avrebbe potuto alzare i tacchi e andarsene, amareggiata e delusa. Sarebbe stato un suo diritto, una scelta nemmeno così criticabile. Invece rimane e conferma con le sue parole una qualità del cuore che — presumibilmente — il Signore Gesù aveva già intuito.

Ma lei gli replicò: «Signore, anche i cagnolini sotto la tavola mangiano le briciole dei figli» (Mc 7,28).

Le maniere scorbutiche e ruvide del Maestro hanno fatto emergere una splendida realtà, nascosta nel cuore di questa donna pagana. Estranea alle promesse e alla tradizione di Israele, eppure così capace di sentirsi — ostinatamente — figlia da non smettere, nemmeno di fronte al segno dell’indifferenza apparente, di scodinzolare sotto la mensa di Dio con la fiducia di non poter rimanere per sempre delusa. La sua tenace preghiera scopre e rivela quanto è potente questa parola che, proprio a partire dalla nostra povertà, possiamo rivolgere al Signore.

Allora le disse: «Per questa tua parola va’: il demonio è uscito da tua figlia» (Mc 7,29).

La storia della cananea vuole infoderci speranza. E soprattutto ammonirci, ricordandoci che Dio molto spesso ascolta senza rispondere. Il suo amore per noi è così adulto, libero, fedele, da non aver bisogno di correre dietro ogni nostro gemito, di assecondare ogni nostro bisogno. Dobbiamo imparare a leggere la sua apparente insensibilità alle nostre richieste come il miglior aiuto per tornare umili, accettando di riconoscere che viviamo spesso estranei al Padre che ci ha donato la vita, che in mille modi, ogni giorno decadiamo dalla nostra natura di figli di Dio. Essere vivi e amati per sempre non è un diritto acquisito. Ma un dono, il più vero, il più bello. Da non dare mai per scontato.

Quando Salomone fu vecchio, le sue donne gli fecero deviare il cuore per seguire altri dèi e il suo cuore non restò integro con il Signore, suo Dio, come il cuore di Davide, suo padre (1Re 11,4).
 

Con la prima lettura di oggi finiamo di ripercorrere la storia di Salomone. La conclusione del percorso di Salomone non è poi così gloriosa e lascerà dietro di sé uno strascico difficile da gestire, che porterà alla divisione delle tribù. Subito dopo la morte di Salomone, le tribù che a Ebron erano state portate all’unità con tanta fatica e passione da Davide si divideranno fino a contrapporsi. La Scrittura sembra cercare di trovare la ragione profonda del “fallimento” di Salomone, che pure era partito con cosi grandi doni e grandi speranze: «le sue donne gli fecero deviare il cuore… e il suo cuore non restò integro con il Signore Dio, come il cuore di Davide, suo padre» (1Re 11,4). Nello stesso testo ci viene ricordato che

«il Signore si sdegnò con Salomone, perché aveva deviato il suo cuore dal Signore, Dio d’Israele, che gli era apparso due volte» (1Re 11,9).

Non una sola volta, ma ben «due volte» il Signore era apparso a Salomone! Con questa nota di frequenza sembra che le Scritture si rammarichino con Salomone per aver dimenticato il dono di una relazione con Dio che, in realtà, è la cosa più preziosa. Quando si dimentica il dono di quella comunicazione che crea relazione, diventa terribilmente facile lasciare che il cuore si distragga fino a diventare insensibile.
La liturgia della parola sembra mettere di fronte a Salomone una figura tanto più piccola quanto più grande, qual è una madre in pena per la salute della propria figlia:

«Questa donna era di lingua greca e di origine siro-fenicia» (Mc 7,26).

Tra il Signore Gesù e questa donna troviamo non una doppia apparizione come viene evocato per Salomone, ma una parola duplicata che cambia il cuore del Signore Gesù e rettifica la sua reazione. Il Signore Gesù si lascia evangelizzare da questa donna straniera e pagana e questo perché proprio una donna – come spesso avviene nei Vangeli – fa percepire l’importanza delle «briciole» (7,28) che possono saziare la fame di speranza dei più poveri e dei più piccoli. Nella vita non ci sono solo figli-eredi che hanno diritti, ci sono anche figli-bisognosi che, pur non avendo diritto, hanno comunque bisogno di essere ascoltati e accolti.
Il Signore Gesù, che ha nutrito le folle e raccomandato ai suoi discepoli di raccogliere il pane avanzato, si lascia toccare da questa donna che non chiede se non le «briciole», accettando di stare al posto dei «cagnolini sotto la tavola». Questa donna si pone agli antipodi di quell’atteggiamento di sufficienza e di autoglorificazione di Salomone che gli ha fatto perdere la via del «cuore», proprio perché ha dimenticato la sua piccolezza. Non basta che il Signore appaia persino «due volte», ciò che è importante è di porsi davanti al Signore con tutta la propria povertà e piccolezza senza paura e senza vergogna. Il Signore Gesù non ha dubbi:

«Per questa tua parola, và: il demonio è uscito da tua figlia» (Mc 7,29).

Forse questa donna, parlando e discutendo con il Signore Gesù, ha imparato che per questa figlia non era necessario che poter contare su poche «briciole» per poter vivere e sperare. L’insegnamento tocca anche il nostro cuore, perché non ceda alla tentazione di grandezza di Salomone che gli fa smarrire la via del cuore, ma sappiamo accontentarci delle briciole sapendole apprezzare e degustare fino in fondo.

Due cose colpiscono del Vangelo di oggi: il primo è il desiderio di Gesù di prendersi una pausa, di trovare un po’ di tempo senza le folle che lo seguivano ovunque:

“Partito di là, andò nella regione di Tiro e di Sidone. Ed entrato in una casa, voleva che nessuno lo sapesse, ma non potè restare nascosto”.

L’umiltà è sapere che tutti abbiamo bisogno di prenderci un respiro, persino Gesù Cristo. E tirare eccessivamente la corda non è segno di dedizione ma di superbia. La seconda cosa che mi colpisce è l’immensa fede di questa donna straniera che prega Gesù con ostinazione, mostrando che si può ottenere tutto quando si è umili:

“Ora, quella donna che lo pregava di scacciare il demonio dalla figlia era greca, di origine siro-fenicia. Ed egli le disse: «Lascia prima che si sfamino i figli; non è bene prendere il pane dei figli e gettarlo ai cagnolini». Ma essa replicò: «Sì, Signore, ma anche i cagnolini sotto la tavola mangiano delle briciole dei figli»”.

Chi di noi avrebbe accettato una simile umiliazione? A nessuno piace rinunciare al proprio orgoglio. Ma farsi umile significa capire che c’è qualcosa che conta di più persino del proprio orgoglio ed è ciò che ci sta a cuore. Anche Gesù davanti ai suoi accusatori, e a Pilato stesso si mostra disarmato, consegnato, completamente umile. San Paolo dirà che a partire proprio da questa obbedienza che lo ha condotto fino alla Croce, Dio lo ha esaudito resuscitandolo. L’umiltà può tutto.