La parola del salmo ben traduce il sentimento profondo del nostro Dio:

«Se ascoltaste oggi la sua voce!» (Sal 94,7).

Nella tradizione più antica si cominciava sempre la Liturgia delle Ore usando, ogni notte, come invitatorio proprio questo salmo e, nei monasteri, tutti si mettevano in ginocchio mentre si cantavano le parole «Entrate: prostrati, adoriamo, in ginocchio, davanti al Signore che ci ha fatti» (94,6). Mentre procede il nostro cammino quaresimale, la Liturgia ci offre l’occasione di fare il punto sulla modalità e la qualità della nostra capacità di ascoltare, che significa sempre una rinnovata capacità e volontà di rientrare nel nostro cuore e farne un ambito di vero cammino e di profonda trasformazione. Si può ben dire che il lento maturare dell’ascolto corrisponde al crescere sereno dell’amore nell’intimo e nelle profondità della nostra esistenza, laddove avvengono le cose più vere, le più importanti, le più durature.
Il profeta Geremia ci riporta la parola che lo stesso Signore Dio continuamente rivolge al suo popolo, rivolge a ciascuno di noi:

«Ascoltate la mia voce, e io sarò il vostro Dio e voi sarete il mio popolo; camminate sempre sulla strada che vi prescriverò, perché siate felici» (Ger 7,23).

È stupendo notare come per il profeta l’ascolto non è assolutamente qualcosa di passivo o di statico ma, al contrario, è legato al dinamismo più creativo che viene ben espresso dall’immagine del cammino. In una parola, potremmo riprendere le parole del salmo unitamente a quelle del profeta per concludere così: ascoltare è, dapprima, rientrare nella cella segreta del proprio cuore e, in seguito, mettersi in cammino per ritornare al centro del proprio essere viaggiando con leggerezza attraverso tutte le situazioni e gli incontri che la vita ci offre e ci chiede di ascoltare con attenzione condita di inesauribile amore. Sì, ascoltare è sempre amare, così pure amare è sempre ascoltare.
Il Signore Gesù ha assunto la nostra condizione umana e si è fatto pellegrino in mezzo alle nostre situazioni con questo atteggiamento di ascolto totale dalle cui profondità scaturisce una capacità di accoglienza e di condivisione talmente grande da essere in grado di oltrepassare tutte le chiusure che la nostra umanità ferita e timorosa può frapporre, tanto che

«il muto cominciò a parlare e le folle furono prese da stupore» (Lc 11,14).

Allo stupore della folla si contrappone l’indignazione degli scribi e dei farisei, i quali non riescono a rallegrarsi del fatto che un loro fratello in umanità possa finalmente essere pienamente capace di umanità e tirano di mezzo persino «Beelzebùl» (11,15) pur di non riconoscere «il dito di Dio» (11,20). Certo, se il mondo fosse fatto di uomini muti, allora tutto sarebbe più semplice, perché si potrebbe vivere nell’illusione persino di essere capaci di dare ascolto al nostro prossimo, senza nessuna possibilità di riscontro. Invece il disegno di Dio esige che l’ascolto generi la parola e che ogni parola radichi in un profondo ascolto, un altro modo per dire che la vita esige scelte responsabili e limpide:

«Chi non è con me è contro di me, e chi non raccoglie con me, disperde» (Lc 11,23).

La pagina del Vangelo di Luca di oggi ci racconta di un esorcismo operato da Gesù e di una polemica scoppiata immediatamente dopo, proprio a causa di esso. Ma vorrei che oggi sostassimo su un dettaglio del Vangelo apparentemente secondario rispetto al tono dello stesso racconto, ma a mio avviso più decisivo:

“Gesù stava scacciando un demonio che era muto. Uscito il demonio, il muto cominciò a parlare e le folle rimasero meravigliate”.

Siamo abituati a pensare alle manifestazioni del male come eventi eclatanti che ci spaventano e ci terrorizzano. Nel Vangelo di oggi il male ha solo un sintomo: blocca la comunicazione di quest’uomo, gli impedisce di parlare. Credo che tante volte abbiamo fatto la medesima esperienza, cioè ci siamo sentiti bloccati, incapaci di condividere, di raccontarci, di aprire il cuore. Gesù guarisce quest’uomo ed è un po’ come se questo racconto volesse dire a ognuno di noi che anche quando ci troviamo in simili condizioni il Signore può liberarci. Il vero problema è accorgersene e desiderare di tornare ad aprirsi. Nella parte finale del racconto però troviamo una considerazione utile:

“Quando un uomo forte, bene armato, fa la guardia al suo palazzo, tutti i suoi beni stanno al sicuro. Ma se arriva uno più forte di lui e lo vince, gli strappa via l'armatura nella quale confidava e ne distribuisce il bottino. Chi non è con me, è contro di me; e chi non raccoglie con me, disperde”.

È un po’ come se Gesù volesse dirci che alcune volte possiamo aiutarci da soli, ma altre volte il male che ci accade è più grande delle nostre capacità. Per questo la nostra relazione con Cristo è relazione con chi è più forte non solo di noi ma anche del male stesso. Senza di Lui è difficile restare sempre in piedi.

Il Signore Dio, lungo tutto quel tempo che chiamiamo storia della salvezza, non ha mai esitato a inviare con fedeltà i suoi «servi, i profeti» (Ger 7,25) per aiutare Israele a non smarrire il dono e la responsabilità dell’alleanza. Nella prima lettura ascoltiamo la parola con cui Geremia viene scelto dal Signore per aiutarlo a ricordare al popolo di Israele la sua coscienza di essere un popolo scelto e chiamato a una pienezza di vita:

«Ascoltate la mia voce, e io sarò il vostro Dio e voi sarete il mio popolo; camminate sempre sulla strada che vi prescriverò, perché siate felici» (Ger 7,23).

La missione affidata a Geremia non consiste soltanto nel ravvivare il ricordo della Legge di Dio, ma anche nel porgere a Israele uno specchio in cui poter riconoscere il mistero della propria infedeltà e durezza di cuore:

«Ma essi non ascoltarono né prestarono orecchio alla mia parola; anzi procedettero ostinatamente secondo il loro cuore malvagio e, invece di rivolgersi verso di me, mi hanno voltato le spalle» (Ger 7,24).

Talvolta bisogna dare alle cose il loro nome, senza esitazioni e, soprattutto, senza farsi troppo condizionare dalla paura che l’altro possa offendersi o andarsene. L’amore può — e talvolta deve — sapersi esprimere (anche) con parole asciutte e nette, indispensabili per aiutare colui con cui siamo in una relazione di amore libero a maturare la consapevolezza di essere lontano o fuori dalla necessaria fedeltà di ascolto e di attenzione all’altro. Il coraggio di affrontare queste zone d’ombra è necessario anche quando possiamo già immaginare che non sarà certo una parola a poter risolvere e modificare la libertà di chi ha deciso di indurire il proprio cuore e di voltare le spalle altrove:

«Dirai loro tutte queste cose, ma non ti ascolteranno; li chiamerai, ma non ti risponderanno» (Ger 7,27).

Anche nel Vangelo troviamo una reazione di ostinata chiusura di fronte al miracolo compiuto dal Signore Gesù nei confronti di un uomo da tempo ammutolito da un demonio. Non appena la bocca di quest’uomo si riapre, finalmente, alla parola e alla relazione, alcuni dei presenti trovano il modo di voltare immediatamente le spalle e — soprattutto — il cuore all’evidente parola di Dio appena risuonata:

«Ma alcuni dissero: “È per mezzo di Beelzebùl, capo dei demòni, che egli scaccia i demòni”. Altri poi, per metterlo alla prova, gli domandavano un segno dal cielo» (Lc 11,15-16).

La liturgia oggi ci pone davanti a un incontro ravvicinato con il fondamentale problema a cui la nostra fede ci espone: non saper ascoltare e accogliere l’alterità di Dio. Sembra impossibile che anche noi, nativi e cittadini di un tempo tutto incentrato sulla comunicazione, abituati quotidianamente a emettere e a ricevere grandi quantità di informazioni tramite computer, smartphone, social network, possiamo essere realmente afflitti da un problema di ascolto. Eppure, come le analisi degli esperti ci segnalano, è proprio in un tempo di grandi opportunità di relazione, come il nostro, che si registra un livello molto superficiale di interazione con l’altro e con le sue differenze. Per questo, nonostante le tante parole e immagini tra cui navighiamo ogni giorno, ci ritroviamo nelle circostanze personali e importanti della vita senza essere capaci di dire le cose utili e necessarie a costruire il rapporto con l’altro.

«In quel tempo, Gesù stava scacciando un demonio che era muto. Uscito il demonio, il muto cominciò a parlare» (Lc 11,14).

Il Signore Gesù, tuttavia, non volta mai le spalle a noi, né alle nostre più ostinate chiusure. Ci raggiunge e ci incontra sempre là dove siamo, immersi e ricondotti nella nostra debolezza, ma dove ci sono ancora — intatte e velate — tutte le nostre migliori risorse. Anche noi possiamo imparare a non voltare più le spalle né a lui né alla realtà, ma a restare nella fatica e nella gioia dell’ascolto. Il Vangelo non cambia, si approfondisce soltanto. Continua a dirci che il Regno, ormai, è proprio qui, davanti a noi:

«Se invece io scaccio i demòni con il dito di Dio allora è giunto a voi il regno di Dio» (Lc 11,20).