Il Signore Gesù ci ha già vivamente esortato a non giudicare nessuno se non nella disponibilità a lasciarci giudicare con lo stesso metro con cui pesiamo e soppesiamo la vita degli altri. Oggi il discorso continua e, apparentemente, sembra contraddirsi:

«Guardatevi dai falsi profeti, che vengono a voi in veste di pecora, ma dentro sono lupi rapaci» (Mt 7,15).

Questa parola del Signore non fa che illuminare ulteriormente la consegna di un atteggiamento di non giudizio che, in realtà, sembra essere più una guerra contro ogni pregiudizio che un modo per spalancare la porta a un ingenuo buonismo che chiude gli occhi sui necessari cammini di conversione. Mentre il giudizio cui siamo abituati e sembra fluire spontaneamente dal nostro cuore rischia di basarsi su paure e immaginazioni sulla vita e le intenzione profonde degli altri, il discernimento cui ci invita il Signore è un vero e proprio atteggiamento di ricerca della verità che non può che essere onesta e non pregiudiziale: «Dai loro frutti li riconoscerete» e ancora «Dai loro frutti dunque li riconoscerete» (7,16.20).
Mentre il pregiudizio ci fa vivere nel passato e ci chiude alle sorprese e ai cenni dei processi vitali che sono in atto dentro di noi e nelle persone che incontriamo sul nostro cammino, il discernimento è sempre un “lavoro in corso” che esige sensibilità, attenzione, rigore e una sorta di curiosità nei confronti dei cammini della vita. Nella prima lettura ritorna per ben sette volte la menzione di un «libro», trovato nel tempio dal sommo sacerdote Chelkìa, che viene portato dallo scriba Safan al re perché ne ascolti la lettura. Si tratta del libro del Deuteronomio, che può essere considerato una vera rilettura della Torah alla luce della storia, il cui contenuto riporta all’essenza del rapporto con Dio. Questo rapporto si basa su un’alleanza che impegna le profondità di ciascuno e non semplicemente la ripetitività delle pratiche religiose:

«Il re, in piedi presso la colonna, concluse l’alleanza davanti al Signore, per seguire il Signore e osservare i suoi comandi, le istruzioni e le leggi con tutto il cuore  e con tutta l’anima, per attuare le parole dell’alleanza scritte in quel libro» (2Re 23,3).

In realtà, il libro siamo noi con la nostra vita fatta di scelte da cui scaturiscono, come frutti da un albero, i nostri pensieri e le nostre azioni. Per questo la fedeltà all’alleanza con Dio non può e non deve mai esteriorizzarsi nel senso dell’apparenza e dell’ipocrisia, ma rivelarsi nel senso della fecondità interiore che, in quanto autentica, non può non manifestarsi all’esterno senza identificarsi o, peggio ancora, mascherarsi con le apparenze. Le parole oranti del salmo ci danno la chiave per rimanere e progredire in questo processo e dinamismo:

«Dammi intelligenza, perché io custodisca la tua legge e la osservi con tutto il cuore» (Sal 118,34).

L’intelligenza del cuore è ciò che ci può rendere capaci di discernimento senza essere prigionieri del pregiudizio. Il primo passo potrebbe essere quello di fare un serio esame di coscienza chiedendo perdono a Dio, a noi stessi e agli altri delle nostre colpe contro l’intelligenza del cuore.

“Guardatevi dai falsi profeti che vengono a voi in veste di pecore, ma dentro son lupi rapaci”.

In un mondo dominato dall’apparenza Gesù ci dice che non dobbiamo mai usare come criterio di discernimento ciò che si vede, ma solo ed esclusivamente i frutti. Infatti il male è maestro di apparenza e proprio per questo crea subito audience e consenso. Ci vuole invece un occhio attento ad accorgersi che la verità è in ciò che produce qualcosa, e non ciò che mette a credere. È così per tante cose che ci accadono o di cui facciamo esperienza a livello umano, sociale, politico, culturale e persino religioso. Non di rado, infatti, anche la Chiesa può essere attraversata da falsi profeti che creano molto consenso attraverso la loro apparenza e sembrano rassicurare proprio per il numero di aderenti che suscitano, ma in realtà, dice Gesù,

“sono lupi rapaci”.

Quando qualcuno mi dice “guarda quel movimento! O guarda quell’associazione, quell’istituto religioso, quella proposta ecclesiale, e vedi quanti numerosi aderenti ha”, solitamente dico a questa gente che è un criterio di discernimento sbagliato guardare i numeri perché i frutti non si vedono dai numeri ma dalla santità. Infatti se hai numeri da capogiro ma poi produce confusione nel cuore della gente parlando male del Papa, dei vescovi, della dottrina, del Concilio, di Maria, della liturgia, tutto ciò è il chiaro segno che dietro un’esperienza simile si nasconde un lupo. I veri riformatori nella Chiesa non sono quelli che si autoproclamano tali ma sono i santi. Non conosco nessun santo che si è dato da solo autorità, ma solitamente ha cambiato le cose a partire proprio dal frutto più vero dello Spirito: l’umiltà.

Il richiamo con cui prende avvio il vangelo di oggi sembra quasi in contraddizione con la sottrazione del diritto a giudicare gli altri che il Signore Gesù faceva — attraverso il calendario liturgico — non più di due giorni fa:

«Guardatevi dai falsi profeti, che vengono a voi in veste di pecore, ma dentro sono lupi rapaci!» (Mt 7,15).

Può persino creare un certo turbamento pensare che, anche di fronte a una guida o a un pastore nel campo della fede, sia necessario tenere gli occhi bene aperti e non fidarsi così facilmente della prima persona che capita. Del resto, anche nella vita spirituale, come in ogni attività seria e libera, c’è grande bisogno di ricevere un’iniziazione, attraverso la quale possiamo imparare a camminare con una fedeltà gioiosa e creativa al vangelo, aprendo il cuore a qualcuno che ci precede nel viaggio della vita e nell’avventura della fede. Tuttavia, sempre, in ogni campo e davanti a ogni gregge, falsi profeti e falsi pastori si possono intrufolare, fingendo di essere buone guide, senza purtroppo esserlo realmente.
Può essere facile formulare un’attraente profezia, cioè avere e offrire qualche sguardo profondo e illuminato sulla realtà, soprattutto se si è avuta l’occasione di ricevere una buona formazione e se si ha tempo libero per dedicarsi alla riflessione e alla speculazione. Ma avere sguardi penetranti non significa necessariamente essere anche persone disposte a farsi carico della vita — e dei pesi — degli altri. Gesù definisce lupi quanti, dietro a un’apparenza mite e accogliente, in realtà sono “rapaci” e desiderano solo possedere la vita degli altri, per avere un riscatto personale attraverso il controllo e il dominio. Fortunatamente, dice il Signore, un simile inganno, presto o tardi, è destinato a venire alla luce. Non si scappa. Si può ingannare nascondendo le radici della propria vita, ma non si possono occultare i frutti che in essa maturano:

«Così ogni albero buono produce frutti buoni e ogni albero cattivo produce frutti cattivi; un albero buono non può produrre frutti cattivi, né un albero cattivo produrre frutti buoni» (Mt 7,18).

Nella prima lettura troviamo un riferimento prezioso per evitare l’esperienza amara di dover costatare — troppo tardi — che sui rami dell’albero che siamo e che stiamo diventando germogliano ormai frutti cattivi. Quando viene accidentalmente ritrovato il libro della Legge nel tempio, per Israele è un momento di forte smarrimento, tanto che «udite le parole del libro della legge, il re si stracciò le vesti» (2Re 22,11). Ogni volta che riascoltiamo le parole che dovrebbero fondare la nostra vita e, invece, sono cadute nell’oblio, una fitta di rimorso si impadronisce di noi. All’improvviso sono smascherate l’infedeltà e la fragilità del nostro cuore:

«grande infatti è la collera del Signore, che si è accesa contro di noi, perché i nostri padri non hanno ascoltato le parole di questo libro, mettendo in pratica quanto è stato scritto per noi» (2Re 22,13).

Eppure l’ascolto, generando dolore e contrizione, è sempre in grado di rimetterci in contatto non solo con il senso di colpa, ma anche con il ricordo del bene (sempre) possibile:

«Il re, in piedi presso la colonna, concluse l’alleanza davanti al Signore, per seguire il Signore e osservare i suoi comandi, le istruzioni e le leggi con tutto il cuore e con tutta l’anima, per attuare le parole dell’alleanza scritte in quel libro. Tutto il popolo aderì all’alleanza» (2Re 23,3).

Il libro e la profezia — sempre da verificare e da ritrovare — non sono un codice da eseguire, ma un «sentiero» e una «via» in cui si può imparare a «vivere» (cf. salmo responsoriale). Perché il bene, sempre possibile, che Dio annuncia con la sua parola si chiama «alleanza», relazione di amore indistruttibile, dalla quale è più facile essere continuamente raggiunti che scappare.