La memoria mariana della Beata Vergine Maria del Monte Carmelo credo che sia la chiave di lettura più bella della pagina nel Vangelo di oggi. Infatti solo Maria può illuminare il mistero della verità e della mitezza di Gesù che il passo di Isaia contenuto del Vangelo ben descrive:

“Non contenderà, né griderà, né si udrà sulle piazze la sua voce. La canna infranta non spezzerà, non spegnerà il lucignolo fumigante, finché abbia fatto trionfare la giustizia; nel suo nome spereranno le genti”.

La cosa che forse però dovremo dedurre per la nostra vita consiste nel fatto che ogni cristiano è chiamato ad assumere lo stesso stile di Cristo. Maria, ad esempio, è una perfetta discepola perché in lei troviamo le medesime caratteristiche del Figlio. L’umiltà, la mitezza, la semplicità, la rinuncia alla violenza, fosse anche soltanto quella verbale, la capacità di dire il vero senza umiliare, la carità che previene ogni domanda. Tutto il Vangelo ad esempio descrive di Maria queste stesse cose di Gesù: all’annuncio dell’angelo ascolta le parole di Gabriele lasciandosi interrogare senza prevaricare quell’annuncio con le proprie categorie, anzi si fa mettere in discussione da lui. A casa di Elisabetta si lascia voler bene dalla cugina fino a pronunciare il Magnificat. A Cana dice la verità sulla tragedia imminente di una festa rovinata e rende possibile il primo miracolo di Gesù. Serba ogni cosa nel cuore, il bene e il male che sperimenta. Non scappa nell’esperienza della Croce, e persevera con i discepoli devastati dalla Passione in attesa dello Spirito Santo. Maria ha stile! Come Gesù. È una buona indicazione per ciascuno di noi. 

Ancora una volta, l’evangelista Matteo cita le Scritture, e in particolare il profeta Isaia, per annunciare nel Signore Gesù il compimento delle speranze e il coronamento dei sogni più belli e più veri della nostra umanità:

«Ecco il mio servo, che io ho scelto; il mio amato, nel quale ho posto il mio compiacimento. Porrò il mio spirito sopra di lui e annuncerà alle nazioni la giustizia» (Mt 12,18).

Il servo del Signore di cui parla il profeta Isaia ripreso da Matteo non è ancora, nella composita citazione, il servo sofferente: è il servo discreto! A sua immagine e con i suoi inconfondibili tratti siamo chiamati a misurarci con chi opprime e con chi è oppresso. Proprio mentre «i farisei uscirono e tennero consiglio contro Gesù per farlo morire» (12,14), il Signore «guarì tutti» (12,15). Il compimento della profezia si compie, per così dire, in due modi contrapposti: il proposito di eliminazione da parte dei notabili del popolo e l’estrema compassione del Messia atteso verso i più poveri del popolo. Laddove la delusione dei farisei diventa collera e proposito di eliminazione, l’esperienza dei poveri autentica la pretesa messianica del profeta di Nazaret. Gesù non si rivela nella gloria di un potenziamento delle istituzioni, ma nell’umiltà della condivisione della sofferenza al livello di quella parte del popolo che, col nostro linguaggio, definiremmo di «periferia».
Per il Signore Gesù, portare a compimento le Scritture e le profezie non è una semplice questione di efficienza e di efficacia, ma, prima di tutto, è una questione di stile in cui rivela il cuore di Dio e l’attitudine propria di ogni discepolo:

«Non contesterà né griderà… Non spezzerà… non spegnerà…» (Mt 12,19-20).

I verbi al negativo usati dal profeta e ripresi dall’evangelista diventano espressione di quello stile delle beatitudini che consola i poveri e allarma i ricchi. Le parole del profeta Michea, che nella nostra memoria liturgica è particolarmente legato alla nascita del Salvatore nella «piccola» Betlemme, anticipano lo stile e la forza del figlio di Davide:

«Guai a coloro che meditano l’iniquità e tramano il male sui loro giacigli» (Mi 2,1).

Michea elenca in modo preciso quali sono le tendenze degli usurpatori: «Sono avidi» (2,2)! L’avidità non tocca solo le cose materiali, ma prima tutto si esprime nella ricerca spasmodica di «potere», per creare continuamente e in modo sempre più resistente sacche dorate di privilegi.
Ogni volta che anche noi, nel nostro piccolo, siamo più preoccupati di ammassare benefici per il nostro interesse piuttosto che aprirci alla condivisione, il compimento delle promesse e delle profezie viene rallentato e, talora, persino radicalmente impedito. In realtà, il compimento è affidato alla nostra disponibilità a farci, come il Signore Gesù, mediazione di salvezza per coloro che incontriamo sul nostro cammino di umanità, senza mai accontentarci di mettere al sicuro le nostre prerogative e la nostra vita. Che non capiti anche a noi di dover intonare la triste canzone: «Siamo del tutto rovinati» (2,4). Cerchiamo di non dimenticare che la mancanza di compassione non può che rovinare la nostra umanità fino a deturparla.

La parola veemente del profeta Michea denuncia la presenza di quanti, in Israele, credono di avere un potere di cui disporre senza alcuna remora, anzi con sfacciata spregiudicatezza. Si tratta di «coloro che meditano l’iniquità e tramano il male sui loro giacigli; alla luce dell’alba lo compiono, perché in mano loro è il potere» (Mi 2,1). Questo delirio di potenza, a cui nessuno è insensibile, può condurre ad abbracciare uno stile di vita insaziabile, che ottenebra la mente al punto da non rendersi più conto di vessare il prossimo ogni volta che esso appare una minaccia alla nostra inappagabile bramosia di possesso. È sempre la voce profetica a svelare questo terribile meccanismo, capace di renderci crudeli e spietati oltre ogni immaginazione:

«Sono avidi di campi e li usurpano, di case e se le prendono. Così opprimono l’uomo e la sua casa, il proprietario e la sua eredità» (Mi 2,2).

Mentre tutti vorremmo credere che i momenti nei quali azioni malvagie scaturiscono dalle nostre mani, o parole cattive escono dalla nostra bocca, siano semplicemente il frutto di una rabbia passeggera, le parole del profeta ci costringono a compiere un serio esame di coscienza. Il male non si improvvisa mai, si medita a lungo in fondo al cuore e poi «alla luce dell’alba» – cioè, appena possibile – si compie.
Anche i farisei, di fronte alla potenza di misericordia che Dio sta rivelando e annunciando nella persona di Cristo, credono di avere un potere decisionale a cui poter attingere con grande libertà: «In quel tempo, i farisei uscirono e tennero consiglio contro Gesù per farlo morire» (Mt 12,14). La ferocia di questa decisione colpisce se pensiamo che la goccia che ha fatto traboccare il vaso della loro pazienza è semplicemente la libertà con cui Gesù ha appena dichiarato che «è lecito in giorno di sabato fare del bene» (12,12). Tuttavia, così come il male, anche il bene non si improvvisa ma si sceglie di portarlo avanti con coraggio e prudenza quando le circostanze lo impongono:

«Gesù però, avendolo saputo, si allontanò di là. Molti lo seguirono ed egli li guarì tutti e impose loro di non divulgarlo» (Mt 12,15-16).

Anche Dio, infatti, è abituato a meditare i suoi progetti di pace per noi, per compierli non appena possibile, anche quando farlo implica farci passare attraverso un tempo di prova:

«Ecco, io medito contro questa genìa una sciagura da cui non potranno sottrarre il collo e non andranno più a testa alta, perché sarà un tempo di calamità» (Mi 2,3).

La sofferenza a cui ci può esporre la volontà del Signore non è mai fine a se stessa, né rappresenta una «punizione» con cui veniamo semplicemente castigati o colpevolizzati per i nostri errori. Ogni «sanzione» che può abbattersi su di noi è sempre finalizzata a un aumento di vita, l’unico fine a cui  tende il potere di Dio, che è la comunione nell’amore.
Questo incremento di speranza e di gioia non può avvenire in forme incompatibili con la mitezza, quella forza che rinuncia a qualsiasi forma di manipolazione, pur di lasciar fiorire il mistero delle nostre relazioni anche quando restano prive di «giustizia». Di questa mitezza — sembra dirci l’evangelista Matteo — era intessuto il cuore del nostro Salvatore, così attento a meditare solo disegni di guarigione e di salvezza:

«Non contesterà né griderà né si udrà nelle piazze la sua voce. Non spezzerà una canna già incrinata, non spegnerà una fiamma smorta, finché non abbia fatto trionfare la giustizia; nel suo nome spereranno le nazioni» (Mt 12,19-21).

Una simile dolcezza con gli altri – anche con coloro che si manifestano ostili alla nostra vita – è il frutto di una preliminare e fondante esperienza di misericordia, che il Figlio è capace di dischiudere a chiunque si accosta a lui per ricevere la grazia di una vita nuova nello Spirito:

«Ecco il mio servo, che io ho scelto; il mio amato, nel quale ho posto il mio compiacimento. Porrò il mio spirito sopra di lui e annuncerà alle nazioni la giustizia» (Mt 12,18).