La giustizia, la misericordia e la fedeltà sono le tre parole che Gesù segnala nel Vangelo di oggi per indicarci la magna carta della morale di un credente. Essere in rapporto a Dio non lo si misura dalla nevrosi di come si difendono gli schemi e si enfatizzano dettagli di poco conto. Essere credenti lo si traduce nella capacità di saper corrispondere alla realtà così come ci si presenta (la giustizia), dal saper amare gli altri per come sono, cioè nella loro miseria (misericordia), e dalla coerenza di come si sanno fare delle scelte che non smentiscano ciò che pensiamo essere vero, buono e giusto (fedeltà). Chi lotta per vivere queste tre parole è davvero un credente. Ma se invece di essere giusti si diventa furbi, invece di essere misericordiosi si diventa rigidi, e invece di essere fedeli si diventa opportunisti, allora a cosa serve tenere in piedi un apparato religioso simile? Tutto l’insegnamento di Gesù ha un punto di partenza: l’igiene interiore, cioè la nostra capacità di saper cambiare dentro per primi:

“Guai a voi, scribi e farisei ipocriti, che pulite l'esterno del bicchiere e del piatto mentre all'interno sono pieni di rapina e d'intemperanza. Fariseo cieco, pulisci prima l'interno del bicchiere, perché anche l'esterno diventi netto!”.

Se togliamo la malizia che ci abita abbiamo compiuto tutto il necessario dei comandamenti che ci ha dato Dio, e abbiamo anche cambiato il mondo.

Dopo aver celebrato la regalità di Maria, in cui la nostra umanità appare come un dono e un compito pieno di grazia, la liturgia — con grande tempismo — ci costringe a verificare in base a quali criteri stiamo accogliendo e custodendo la grazia della nostra vita. Un rischio grave, e molto sottile, ricorre con regolarità nei nostri giorni: smarrire l’elenco delle priorità e, così, iniziare a tralasciare, anziché coltivare, quelle cose che dovrebbero essere il fondamento del nostro modo di pensare e di agire, per onorare la nostra dignità di creature fatte a immagine e somiglianza di Dio. Sembra questa la preoccupazione che anima sia la voce, robusta e perentoria, di Gesù, sia la riflessione, ben argomentata, dell’apostolo Paolo.
Nella polemica con gli scribi e i farisei, il Signore Gesù pone l’accento non tanto sull’incoerenza o sulla debolezza morale dei suoi interlocutori, ma sull’evidente frattura presente nel loro modo di porsi agli occhi della gente e, ancor prima, forse, davanti a se stessi:

«Guai a voi, scribi e farisei ipocriti, che pagate la decima sulla menta, sull’anéto e sul cumino e trasgredite le prescrizioni più gravi della Legge: la giustizia, la misericordia e la fedeltà» (Mt 23,23).

Viene così smascherata la malattia profonda che può affliggere la vita dei credenti: una religiosità sterile, in cui mentre si cerca di rimanere fedeli ai precetti meno impegnativi ma formalmente legati al culto di Dio, ci si prende la libertà di tralasciare i compiti più esigenti assegnati alla nostra umanità, da assumere e svolgere sempre in relazione a quella degli altri. L’ipocrisia è l’inevitabile atteggiamento che cominciamo ad assumere quando mettiamo così tanto al centro noi stessi da non riuscire più a sentire e a percepire i modi con cui la realtà ci invita a muoverci e a metterci in cammino, per poter centrare gli obiettivi della fedeltà al Dio della vita: la pratica della giustizia, il respiro della misericordia. Un cuore ipocrita non può che tradursi in una vita schiava dell’esteriorità, in cui si spendono tante energie e risorse per mantenere pulito «l’esterno del bicchiere e del piatto», mentre all’interno restiamo pieni del solito cibo che mai è in grado di saziare: «pieni di avidità e di intemperanza» (23,25). Eppure, se volessimo davvero combattere l’abitudine a possedere e assecondare le nostre passioni, nulla ci è davvero di impedimento, perché il combattimento interiore è l’ascesi quotidiana da cui è sempre possibile ricominciare l’arte della vera purificazione:

«Fariseo cieco, pulisci prima l’interno del bicchiere, perché anche l’esterno diventi pulito» (Mt 23,26).

Anche i primi cristiani, sebbene pervasi e saziati dalla gioia della risurrezione del Signore, erano tentati di spostare all’esterno — nel sempre promettente quadro del prossimo futuro — le aspettative e gli aneliti del cuore. L’apostolo invita tutti a non accarezzare il sogno di raggiungere troppo in fretta il compimento delle attese e delle speranze, nemmeno quelle che riguardano il ritorno di Cristo e, quindi, la sospensione della storia, con le sue grandi occasioni e le sue quotidiane fatiche:

«Vi preghiamo, fratelli, di non lasciarvi troppo presto confondere la mente e allarmare né da ispirazioni né da discorsi, né da qualche lettera fatta passare come nostra, quasi che il giorno del Signore sia già presente» (2Ts 2,2-3).

Ciò non significa restare nella realtà senza la speranza che il mistero della risurrezione sia, già fin d’ora, il balsamo e la forza che accompagnano i nostri passi. L’incoraggiamento di Paolo vuole essere un invito a scoprire quanta consolazione lo Spirito del risorto sia in grado di suscitare nelle pieghe più nascoste di ogni storia e di ogni cuore:

«E lo stesso Signore Gesù Cristo e Dio, Padre nostro, che ci ha amati e ci ha dato, per sua grazia, una consolazione eterna e una buona speranza, conforti i vostri cuori e li confermi in ogni opera e parola di bene» (2Ts 2,16-17).

La parola dell’apostolo risuona come una vera e propria diagnosi di quella che è la situazione del nostro cuore:

«vi preghiamo, fratelli, di non lasciarvi troppo presto confondere la mente» (2Ts 2,2).

Nel contesto della prima lettura si tratta chiaramente di tutto ciò che può «allarmare» inutilmente ma, alla luce della parola del Signore Gesù, ciò che ci rende confusi è l’incapacità a mantenere in ordine l’«interno» (Mt 23,26) del nostro cuore perché tutto il nostro vivere sia «pulito», senza vivere continuamente in agitazione per tenere in piedi il personaggio di noi stessi davanti a un pubblico che, spesso, è solo nella nostra mente. Il Signore Gesù non tace il pericolo sempre incombente di essere talmente preoccupati di sentirsi a posto, da cadere nella dimenticanza dei tre pilastri senza i quali qualunque costruzione interiore rischia di cadere miseramente su se stessa. I pilastri sono:

«la giustizia, la misericordia e la fedeltà» (Mt 23,23).

La confusione contro cui dobbiamo lottare strenuamente con generosità e lucidità è quella che si crea nel nostro cuore quando cediamo, in mille modi, alla tentazione di indossare una maschera pensando che essa corrisponda alla nostra vera identità.
Ogni giorno siamo chiamati a togliere la maschera con cui cerchiamo di giocare a impersonare un’immagine di noi stessi che rischia di non corrispondere alla verità di noi stessi. Alla tentazione di voler apparire dobbiamo preferire e dolorosamente scegliere ogni giorno la fatica di assumere il rischio di una lunga avventura interiore. Il fondamento di questo cammino, segnato da un’attitudine di autenticità e di continua purificazione interiore, è la consapevolezza di essere stati guardati da Dio nella semplicità e nella verità di quello che siamo. Paolo ci conforta e ci sostiene in quest’attitudine interiore:

«perché Dio vi ha scelti come primizia per la salvezza, per mezzo dello Spirito santificatore e della fede nella verità» (2Ts 2,13).

Se prendiamo la strada che porta verso «l’interno» del nostro cuore, lasciandoci alle spalle quella che porta quasi automaticamente all’«esterno» del rapporto con gli altri, che facilmente si fa giudizio, non avremo nessun dubbio sul fatto che la cosa più importante sia l’essere e il sentirsi «amati», come pure la percezione che le cose più importanti siano «la giustizia, la misericordia e la fedeltà». Dalla preoccupazione, che esige indubitabilmente una buona dose di dedizione, a offrire le primizie, siamo chiamati a diventare, attraverso la coscienza di essere amati, delle vere primizie che si offrono a Dio accettando di mettersi a disposizione dei propri simili. A questo punto la messa in guardia dell’apostolo suona ancora più parlante:

«Nessuno vi inganni in alcun modo!» (2Ts 2,3).

Alla luce della parola che il Signore Gesù ci consegna nel Vangelo potremmo andare ancora più lontano, cercando di essere molto vigili nel non ingannare noi stessi «in alcun modo!».