Come funzionano i cambiamenti veri nella vita? Sembra che il Vangelo di oggi cerchi di rispondere proprio a questa domanda. Infatti molte volte noi pensiamo di vivere dei cambiamenti decisivi, ma in realtà portiamo dentro la vita una novità che non ci fa nuovi. Continuiamo a pensare come sempre, ad agire come sempre e proprio per questo alla fine sprechiamo il nuovo che ci ha fatto visita. È un po’ come un uomo o una donna che incontrano la novità dell’amore, se quella novità non li spinge a diventare nuovi nel modo di ragionare o di vivere allora condanneranno quell’amore al fallimento. Banalmente non si può dire di accogliere l’amore e continuare a vivere come degli scapoli. In questo senso le parole di Gesù sono di una chiarezza estrema:

“Nessuno strappa un pezzo da un vestito nuovo per attaccarlo a un vestito vecchio; altrimenti egli strappa il nuovo, e la toppa presa dal nuovo non si adatta al vecchio. E nessuno mette vino nuovo in otri vecchi; altrimenti il vino nuovo spacca gli otri, si versa fuori e gli otri vanno perduti. Il vino nuovo bisogna metterlo in otri nuovi”.

La vera sfida che il Vangelo ci spinge a vivere oggi è questa: se è vero che abbiamo incontrato qualcosa di vero e di nuovo nella nostra vita, allora dobbiamo essere disposti a cambiare mentalità, ad agire diversamente, a vivere in maniera nuova. Senza di questo siamo già certi che quella novità non diventerà gioia ma solo un’ennesima mortificazione della vita.

L’imbarazzo di fronte a un maestro che non costruisce la formazione dei suoi discepoli sull’ascesi e sulla rinuncia è piuttosto comprensibile. Ogni percorso di perfezionamento della propria identità — religiosa o laica — conosce l’importanza e la necessità di normare i comportamenti secondo una certa morale. La replica di Gesù dichiara che i suoi discepoli possono prendersi il lusso di rinnovare la loro vita non a partire da una logica di privazione, ma di abbondanza. Anzi, di sovrabbondanza, come è l’amore tra un uomo e una donna.  

Gesù rispose loro: «Potete forse far digiunare gli invitati a nozze quando lo sposo è con loro? (Lc 5,34).

Con altre due immagini, il Signore Gesù spiega quanto sia alta la posta in gioco. Si tratta infatti di accogliere una novità, gradevole come un pregiato vino mai gustato, bella come un vestito nuovo di zecca e non rabberciato alla bell’e meglio.

«Nessuno strappa un pezzo da un vestito nuovo per metterlo su un vestito vecchio; altrimenti il nuovo lo strappa e al vecchio non si adatta il pezzo preso dal nuovo. (Lc 5,36).

Niente rattoppi, dunque. Non così si entra nel regno dei cieli. Nè così si può gustare la gioia delle beatitudini o accogliere la logica della croce. Solo a partire da una coscienza, personale e libera, di essere amati dentro e oltre limiti e peccati che possono segnare, talora gravemente, il nostro umano cammino. L’apostolo Paolo sembra indicarci una direzione dove cercare e far maturare questa novità di spirito. Spiegando ai Corinzi quanto sia infantile e inutile restare chiusi in atteggiamenti di giudizio, offerti o ricevuti, arriva a proclamare con malcelata fierezza:

«Il mio giudice è il Signore!» (1Cor 4,4).

Ecco dove finisce la logica dei rattoppi e inizia quella della libertà dei figli di Dio. Dentro un cuore finalmente e finemente educato a cercare nel volto del Padre — e non altrove — lo specchio in cui misurare i lineamenti del nostro volto e del nostro cammino. Sospendendo ogni (nostro) giudizio.

L’esortazione di Paolo potrebbe andare benissimo proprio per questi farisei e scribi che non riescono a stare al loro posto: «Non vogliate perciò giudicare nulla prima del tempo, fino a quando il Signore verrà». Il motivo non solo è chiaro, ma è stringente:

«Egli metterà in luce i segreti delle tenebre e manifesterà le intenzioni dei cuori» (1Cor 4,5).

È sorprendente vedere come gli scribi entrano in modo invasivo nell’intimità dei cuori, violandola con una domanda che riguarda certo il cibo, ma che, attraverso il cibo, tocca la vita nella sua sfera più personale. La domanda sembra semplice:

«I discepoli di Giovanni digiunano spesso e fanno preghiere; così pure i discepoli dei farisei; i tuoi invece mangiano e bevono!» (Lc 5,33).

Ciò che sfugge ai farisei è l’esperienza - assolutamente nuova ed entusiasmante - dell’essere divenuti discepoli di Gesù in un modo assai particolare: sulle rive del lago, alla fine di una notte povera di pesci che ha spalancato loro una possibilità di vita assolutamente impensata, proprio a partire dallo sguardo che si è posato su ciascuno di loro, capace di ridare a ognuno una speranza e una prospettiva di vita.
Non è certo tempo, per questi uomini che stanno vivendo la “luna di miele” del loro essere discepoli, mettersi a digiunare mentre sono completamente assorbiti dal gustare nuovi sapori e nuovi colori della vita. La risposta del Signore Gesù evoca tutto questo mistero che sfugge ai farisei, abituati a classificare il mondo attorno a sé per riclassificarsi continuamente, come se la vita fosse una gara a punteggio:

«Potete forse far digiunare gli invitati a nozze quando lo sposo è con loro?» (Lc 5,34).

Con questa parola, il Signore Gesù risponde alle critiche e all’imbarazzo dei farisei ma, ben più profondamente, parla di se stesso. Infatti, laddove i farisei sottolineano i ruoli di maestro e di discepolo, il Maestro si presenta come «sposo» e parla dei suoi discepoli come «invitati». Un modo sottile per dire quanto tutto è assolutamente in linea con la tradizione eppure assolutamente nuovo. Per rafforzare questo nuovo modo di guardare alla vita, seguono due parabole che insistono sulle esigenze del «nuovo» (5,38) che non può in nessun modo essere costretto in modi vecchi di pensare e di valutare.
Persino la Legge prevede che nessuno parta in guerra se si è appena sposato, o ha cominciato a costruire una casa o ha appena piantato una vigna (cfr. Dt 24,5). Partire in guerra esige aver goduto la vita tanto da prendersi cura – persino a rischio della propria vita – che altri possano goderne appieno. Così pure diventare discepoli del Signore esige la previa capacità di maturare una disponibilità a dare la vita fino in fondo, ma non prima di averla gustata fino in fondo. Allora non resta che fare propria la parola di Paolo che taglia alla radice tutte le complicazioni farisaiche:

«Il mio giudice è il Signore!» (1Cor 4,4).