Certo non si può nascondere una certa sorpresa e, soprattutto, non è difficile comprendere un certo imbarazzo da parte degli ascoltatori di Gesù e dei lettori di Paolo: la pretesa è grande! Paolo conclude quella che ha tutta l’aria di essere una diatriba, con una nota personale fortissima:

«sono io che vi ho generato in Cristo Gesù mediante il Vangelo» (1Cor 4,15).

Questa parola così forte, decisa e non poco pretenziosa fa impallidire quanto è stato appena detto dallo stesso apostolo, sembrando così una terribile contraddizione: «siamo diventati come la spazzatura del mondo, il rifiuto di tutti, fino ad oggi» (4,13). Non è da meno la pretesa del Signore che reagisce all’imbarazzo giudicante dei farisei con una certificazione su se stesso di altissimo profilo:

«Il Figlio dell’uomo è signore del sabato» (Lc 6,5).

Non va assolutamente sottovalutato che, proprio nel momento in cui Gesù rivendicava per sé una certa signoria sulla storia e persino su quelle che sono le consuetudini religiose, lo fa usando uno – scelto non certo a caso – dei possibili titoli messianici: quello di «Figlio dell’uomo». Potremmo definire questo titolo, in confronto ad altri ben più altisonanti, come quello di più basso profilo e, indubbiamente, il più umile e sofferente.
L’osservanza scrupolosa della Legge non ci deve far dimenticare l’intenzione profonda di Dio, che ce l’ha donata proprio per poter vivere come creature amate e custodire così il creato sempre più capaci di conoscere e di lasciarci illuminare dall’intenzione del Creatore. Le spighe che i discepoli raccolgono, generosamente e serenamente, rimandano al simbolo del pane, che significa il banchetto originale imbandito con l’atto stesso della creazione e quello escatologico in cui tutti saremo saziati e lo saremo pienamente. A noi ora tocca vivere e condividere il “banchetto intermedio” della vita quotidiana nell’intento sincero non solo di condividere il pane della vita con tutti, ma persino di farci noi stessi nutrimento per ogni fame e consolazione per ogni sofferenza. Nella risposta di Gesù troviamo una intelligenza profonda della situazione, una comprensione profonda delle persone e delle situazioni concrete, conoscenza delle Scritture e capacità di interpretarle, unitamente a una fiducia nelle persone così dissimile dal perpetuo sospetto dei farisei.
Alla scuola del Vangelo, di cui il Signore Gesù e l’apostolo si fanno per noi appassionati «pedagoghi» (1Cor 4,15), siamo chiamati ad apprendere la sapienza di una vita che si lascia orientare dalla Legge e dalle consuetudini senza mai farsi imprigionare, fino a diventare incapaci di fare quel passo di libertà e di creatività senza il quale non saremo mai a immagine e somiglianza di Dio, nostro padre e creatore. Per il Signore Gesù l’osservanza dei precetti è una scuola di consapevolezza che può persino comportare l’esperienza della trasgressione, ma mai la superficiale sottomissione di chi non accetta di scegliere e vivere nella libertà, assumendosene le conseguenze con responsabilità e nella disposizione a pagare in prima persona.

«Perché fate ciò che non è permesso di sabato?».

Con molta sincerità dovremmo dire che effettivamente i farisei non avevano sempre torto, eppure Gesù li contesta. Ma in realtà ciò che contesta è l’aver confuso la Legge con ciò che essa indica. Ciò sta a significare che tu puoi vivere in uno schema ma non capire cosa indica quello schema. Questo capita sovente nella nostra vita quando sleghiamo le nostre scelte dal loro vero significato. Ad esempio se la mia fede cristiana mi chiede di vivere in un certo modo la mia vita affettiva, io non sono un buon cristiano solo perché rispetto quella regola ma se comprendo a cosa quella regola mi conduce, e cosa essa mi indica. Se i nostri giovani rifiutano l’idea della castità ciò non dice che sono dei pervertiti ma che nessuno ha perso tempo a mostrare loro il significato di una scelta simile. Molti di noi infatti pensano che bisogna seguire le regole solo per compiacere Dio, ma questa visione è paganesimo puro. Nella fede le regole generano libertà e liberazione e non nevrosi o angoscia. Quando Gesù dice che

«Il Figlio dell'uomo è signore del sabato»,

non sta dicendo “trasgredite”, ma sta solo ricordando che una regola non è vera in sé, ma solo nella misura in cui genera libertà. Solo così uno accetta dei no, o un argine, perché ne comprende l’affare, e il vero significato. In questo senso Gesù contesta i farisei, non per mettere in discussione la Legge ma solo la sua cieca attuazione.