Il breve Vangelo di Luca che oggi leggiamo ci dice una cosa che noi per evidenza dovremmo accorgercene senza nessuna fatica: la predicazione di Cristo non ha solo un seguito maschile ma ha anche un seguito femminile:

“C'erano con lui i Dodici e alcune donne che erano state guarite da spiriti cattivi e da infermità: Maria di Màgdala, dalla quale erano usciti sette demòni, Giovanna, moglie di Cusa, amministratore di Erode, Susanna e molte altre, che li assistevano con i loro beni”.

Le nostre comunità sono popolate soprattutto da una maggioranza femminile, e questa cosa non deve meravigliarci. Non dobbiamo farne un problema di genere, ma dobbiamo solo rinfrancarci da un maschilismo tossico che però non può essere vinto con un altrettanto femminismo tossico. Tra i discepoli ci sono anche queste donne, e non vanno considerate “donne di servizio”, ma donne che rendono possibile la missione di Gesù perché mettono a disposizione i loro beni. Non dobbiamo però pensare alle semplici cose materiali. Delle volte un bene a disposizione potrebbe essere un po’ del nostro tempo, un po’ del nostro ascolto, un po’ della nostra compagnia, insomma un po’ del nostro possibile. Queste donne sono l’icona di cosa sia il servizio perché non chiedono visibilità ma danno visibilità all’unica cosa che conta: Cristo.

L’accostamento delle letture di oggi offre alla chiesa l’occasione di ritrovare i contorni — ben nitidi — di quella esperienza che ci consente non solo di contemplare il volto del Signore, ma anche di esserne intimamente e profondamente saziati. Al di là delle formulazioni teologiche ritenute vere e dei ruoli lealmente assunti, la parola di Dio oggi ci richiama alla centralità del — tipo di — rapporto che stiamo vivendo con il Signore Gesù. E con il mistero della sua pasqua di salvezza e di guarigione.

Fratelli, se si annuncia che Cristo è risorto dai morti, come possono dire alcuni tra voi che non vi è risurrezione dei morti? (1Cor 15,12).

L’interrogativo con cui l’apostolo interpella i cristiani di Corinto è ben più che una discussione accademica. Il cuore di Paolo non è preoccupato di verificare la conoscenza di un dogma, ma la sua vitale assimilazione. Uno dei primi capisaldi dalla fede cristiana è stato il credere fermamente l’impossibilità di una — qualsiasi — separazione tra la natura umana e quella divina nella persona di Gesù Cristo. Da ciò ne consegue che nulla di ciò che egli ha vissuto può non interessarci o riguardare la nostra persona umana, chiamata per grazia a unirsi a quella divina.

Se infatti i morti non risorgono, neanche Cristo è risorto; ma se Cristo non è risorto, vana è la vostra fede e voi siete ancora nei vostri peccati (1Cor 15,16-17).

Talvolta non ci accorgiamo nemmeno di quanto facilmente riusciamo a vivere senza attingere dal battesimo, senza godere dei frutti della Pasqua. Cioè di come smarriamo la prospettiva finale, il punto di arrivo dei nostri passi. Preoccupandoci (troppo) di dover risolvere situazioni, sofferenze o problemi che, in realtà, hanno l’unica funzione di educarci già ora alla logica e alla gioia della risurrezione. Credere che noi risorgeremo è il primo segno di una vita che esce dalla logica dei peccati. Ed è il primo atto della risurrezione già in questo mondo.

Gesù se ne andava per città e villaggi, predicando e annunciando la buona notizia del regno di Dio. C’erano con lui i Dodici e alcune donne che erano state guarite da spiriti cattivi e da infermità [...] Susanna e molte altre, che li servivano con i loro beni (Lc 8,1.3).

Questo corteo di uomini scelti e di donne amate rappresenta il cuore pulsante della chiesa, la sua struttura interna. Le fondamenta della comunità cristiana non sono le cose che lungo i secoli si sono create, strutturate e sedimentate nella prassi e nell’organizzazione ecclesiale. Sono — e restano — coloro che hanno cominciato a cogliere frutti di amore dall’albero della vita — il Signore morto e risorto. E con profonda naturalezza provano a seguirlo e a servirlo. Non facendo pagare più a nessuno il prezzo della loro passione. Ma offrendo se stessi. Come primizie.

Ora, invece, Cristo è risorto dai morti, primizia di coloro che sono morti (1Cor 15,20).

L’apostolo Paolo mette in grande rilievo quello che è il nucleo incandescente della nostra fede:

«Se non vi è risurrezione dei morti, neanche Cristo è risorto! Ma se Cristo non è risorto, vuota allora è la nostra predicazione, vuota anche la nostra fede» (1Cor 15,13-14).

Il rischio che la nostra vita di fede sia «vuota» è un’esperienza quotidiana a fronte di tutti gli stimoli che ci richiedono di essere testimoni di una vita realmente risorta. Credere nella risurrezione non è semplicemente avere una credenza nell’aldilà, ma significa vivere ogni giorno nel dinamismo della risurrezione come continua insurrezione della speranza contro ogni tentazione di ripiegamento e di disperazione. L’apostolo Paolo crea un legame indissolubile tra la fede nella risurrezione e una vita segnata da una speranza non solo operosa, ma talmente vitale da essere naturalmente affacciata sull’eternità:

«Se noi abbiamo avuto speranza in Cristo soltanto per questa vita, siamo da commiserare più di tutti gli uomini» (1Cor 15,19).

Il messaggio dell’apostolo scuote il cuore dei discepoli di ogni tempo perché ci richiede di non accontentarci di credere, ma di far sì che la nostra fede diventi sempre di più un dinamismo di vita che non si accontenta di una mera sopravvivenza, ma si apre a una vitalità che ci rende partecipi, già nel presente, della vita divina.
Non raramente facciamo confusione tra la vita eterna cui siamo promessi e la ricerca di un’immortalità che vorremmo darci da soli, per evitare di misurarci con il mistero della nostra morte e l’attraversamento delle nostre morti quotidiane. Credere nella risurrezione e vivere nel dinamismo di una vita risorta significa accettare fino in fondo le esigenze pasquali della nostra vita come uomini e donne e come discepoli e discepole. Il breve passaggio del Vangelo, tipicamente lucano, ci rammenta come la risurrezione è una esperienza di relazione. Questo vale per Cristo che «Dio» ha «risuscitato» (15,15) dai morti e questo vale per ciascuno di noi – uomini e donne – nella misura in cui ci lasciamo profondamente toccare e guarire dal Signore Gesù. L’evocazione del gruppo delle donne che accompagnano il Signore Gesù e lo sostengono nel suo ministero di predicazione e di annuncio dell’irruzione del «regno di Dio» (Lc 8,1) nella storia rimanda a quella che potremmo definire la risurrezione quotidiana cui ciascuno di noi è chiamato.
Attorno al Signore Gesù queste donne ritrovano la speranza di una vita piena perché «guarite» (8,2) da «spiriti cattivi e da infermità». La fede nella risurrezione porta il frutto di una dilatazione della speranza e il segno di quella che potremmo definire la guarigione profonda dalla paura di morire è la disponibilità a fare della propria vita un dono:

«che li servivano con i loro beni» (Lc 8,3).

Credere nella risurrezione significa fare spazio alla risurrezione nella nostra vita di oggi perché sia già segnata dal sapore di eternità che è proprio del frutto di un amore ritrovato e capace di donarsi senza temere mai di sprecarsi.