Le parole del vangelo odierno sono meno semplici di quanto appaiono a una prima lettura. Certo, l’immagine di una lampada destinata a illuminare tutto lo spazio circostante offre un certo conforto, pur rimanendo estremamente generica e priva di un contesto di riferimento:

«Nessuno accende una lampada e la copre con un vaso o la mette sotto un letto, ma la pone su un candelabro, perché chi entra veda la luce» (Lc 8,16).

Naturalmente, il suo potere simbolico è molto forte, tanto da saper infondere in noi un certo ottimismo circa la potenzialità di vita nuova ricevuta mediante il battesimo in Cristo, come il canto al Vangelo si preoccupa di ricordare, facendo riferimento al discorso della Montagna: «Risplenda la vostra luce davanti agli uomini, perché vedano le vostre opere buone e rendano gloria al Padre vostro».
Prima ancora di un riferimento all’illuminazione che può condurre la nostra umanità verso il suo compimento nel disegno e nella volontà di Dio, la metafora della lampada necessariamente luminosa deve essere colta come un riferimento alla persona del Signore Gesù, la cui parola e la cui azione redentrice è la certa luce venuta nel mondo che, nonostante le difficoltà e gli ostacoli, non può avere altro destino che quello di brillare e di essere riconosciuta. Di questo sicuro epilogo, il Verbo di Dio non sembra avere alcun dubbio:

«Non c’è nulla di segreto che non sia manifestato, nulla di nascosto che non sia conosciuto e venga in piena luce» (Lc 8,17).

Verrebbe da chiedersi: perché viene segnalato il timore che la lampada possa finire sotto un vaso con la certezza di spegnersi? Oppure sotto un letto, con il rischio di incendiarlo? Nessuno, evidentemente, vorrebbe consapevolmente compiere azioni tanto sconsiderate. Attraverso queste eventualità, il Signore Gesù non vuole indicare la possibilità di un difetto di volontà, ma di accoglienza della sua parola:

«Fate attenzione dunque a come ascoltate; perché a chi ha, sarà dato, ma a chi non ha, sarà tolto anche ciò che crede di avere» (Lc 8,18).

L’esortazione è misteriosa e intrigante. Letteralmente risuona in questi termini: «Guardate al modo in cui ascoltate». I due sensi — quello della vista e quello dell’udito — sono chiamati a cooperare per una migliore e più autentica esperienza di obbedienza al Dio che ci parla. Gesù sembra dire che non è sufficiente ascoltare, ma è necessario gettare gli occhi dentro il nostro orecchio, per vedere e valutare a quale parola stiamo concedendo autorità di muovere — o non muovere — i passi della nostra vita.
Guardare quello che si ascolta è la proposta con cui Gesù invita i destinatari del vangelo a misurarsi – senza misurare – con il paradosso di una regalità divina che avrà pieno compimento e rivelazione soltanto quando il Crocifisso sorgerà dalla morte, lasciando dietro di sé l’unico segno del sepolcro vuoto. È dunque tutto il mistero di Gesù, narrato dal battesimo fino allo scandalo della croce, la parola di Dio che non può essere solo ascoltata e confinata nei recinti di una valutazione unicamente razionale, ma anche opportunamente guardata con gli occhi della fede. Fino a poter essere una misura di rivelazione non solo di Dio, ma di quello che anche noi possiamo essere, a patto di non rimandare a domani la possibile fedeltà al Vangelo che oggi possiamo autenticare:

«Non negare un bene a chi ne ha il diritto, se hai la possibilità di farlo. Non dire al tuo prossimo: “Va’, ripassa, te lo darò domani”, se tu possiedi ciò che ti chiede» (Pr 3,27-28).

Dio non ci parla solo quando ci aiuta a chiarire le ragioni della nostra fede o quando ci insegna le direzioni in cui possiamo compiere i nostri desideri più profondi. Lo fa, molto più frequentemente, quando ci offre occasioni di amministrare i suoi beni secondo criteri di giustizia e di condivisione. Per diffondere la luce della Pasqua, che niente e nessuno può arrestare:

«Colui che agisce in questo modo resterà saldo per sempre» (Sal 14,5).

C’è una lezione grande che sovente trascuriamo nella nostra vita e Gesù nel Vangelo di oggi ci ricorda: quando tu hai nella tua vita un bene, questo bene deve poter splendere per fare luce anche su tutti gli altri.

“Nessuno accende una lampada e la copre con un vaso o la pone sotto un letto; la pone invece su un lampadario, perché chi entra veda la luce”.

Il problema però nasce dal fatto che molto spesso noi copriamo il bene generalmente per due motivi: o perché non abbiamo una grande considerazione di noi stessi e quindi ci disprezziamo fino al punto di mancare di realismo nel constatare che noi non siamo solo difetti e problemi ma anche cose belle, oppure nascondiamo il bene perché temiamo la reazione invidiosa di chi ci è accanto. Entrambe queste opzioni non sono banali. La prima ci ricorda che non si può benedire in nessun modo la vita finché non si fa pace con se stessi, e che si possono avere i talenti più meravigliosi del mondo ma non servono a nulla se non ci vogliamo seriamente bene. La seconda è che purtroppo l’invidia esiste e consiste soprattutto nell’incapacità di godere del bene altrui. Ma seppur esiste non possiamo lasciare che la nostra vita sia decisa dall’invidia altrui. Tu hai il dovere di splendere, sono gli altri che devono convertirsi dalla loro incapacità di confrontarsi con la luce. Il comandamento di oggi è semplice: splendere sempre. È questo il più grande favore che possiamo fare a noi stessi e al resto del mondo.

Questa nuova settimana dell’anno liturgico sarà accompagnata dalla lettura di alcuni passi del libro dei Proverbi. Le lettura liturgica comincia appunto con un detto che ci riguarda in relazione agli altri e non solo a noi stessi:

«non negare un bene a chi ne ha il diritto se hai la possibilità di farlo» (Pr 3,27).

Se questa è la parola con cui si apre la prima lettura, che sarà solennemente ripresa dall’apostolo Giacomo nella sua Lettera, l’ultima suona così:

«agli umili concede la sua benevolenza» (Pr 3,34).

La benevolenza cui ci esorta la prima lettura si concretizza nell’esortazione del Signore Gesù a non privatizzare fino a sprecare i doni che riceviamo dall’Altissimo, perché ne usiamo non solo per noi stessi, ma per metterli a servizio di tutti. Il Signore Gesù, dopo aver raccontato la parabola del seminatore che fa cadere il seme della sua parola e della sua presenza con una larghezza e benevolenza impressionanti, ci ricorda che il destino di questo seme è affidato ora alle nostre mani e non abbiamo il diritto di lasciarlo morire, ma abbiamo il compito di lasciarlo fruttificare:

«Nessuno accende una lampada e la copre con un vaso o la mette sotto un letto, ma la pone su un candelabro, perché chi entra veda la luce» (Lc 8,16).

Con questa breve parabola, il Signore si sposta dal campo aperto in cui viene largamente seminata la Parola, all’intimità della casa in cui il seme si fa raggio di luce. Il Signore Gesù non dice che la lampada è posta sul candelabro per vederci meglio, ma precisa, sottilmente, che la lampada accesa va posta in evidenza perché chi entra veda la luce. La nostra esperienza della grazia è chiamata a diventare un dono e un’occasione di grazia per tutti, senza cedere a nessuna inutile forma di privatizzazione intimistica che corrisponderebbe a una follia, proprio come se, dopo aver acceso una lampada, la nascondessimo. Il Signore Gesù si spinge ancora oltre! Dopo averci condotto nell’intimità della casa, ci fa scendere nella profondità del nostro cuore:

«Non c’è nulla di segreto che non sia manifestato, nulla di nascosto che non sia conosciuto e venga in piena luce» (Lc 8,17).

La «benevolenza» con cui siamo chiamati a condividere con gli altri i doni ricevuti diventa una spinta a far fruttare pienamente questi doni nella nostra vita più personale e intima, perché tutta la nostra esistenza possa essere un vero processo di crescita e di dilatazione, che comprende sempre un dinamismo di chiarificazione e di consapevolezza. Proprio come quando si accende una piccola lucerna e, pian piano, si impara a riconoscere le cose e le persone in una luce nuova, così è pure dell’intimità del nostro cuore. L’ascolto della Parola e l’incontro quotidiano con il Signore sono sempre l’occasione per diventare più solidali con gli altri e più autentici con se stessi. L’ultima parola che ci viene consegnata nel Vangelo può diventare per noi un vero punto di meditazione e uno spunto esigente di verifica:

«Fate attenzione dunque a come ascoltate; perché a chi ha, sarà dato, ma a chi non ha, sarà tolto anche ciò che crede di avere» (Lc 8,18)

… per proteggerlo da se stesso.