La pagina del Vangelo di oggi ci suggerisce una sintesi efficace su cosa dobbiamo intendere quando incontriamo la polemica di Gesù con i farisei, e quando incontriamo la polemica di Gesù con i dottori della Legge. I primi passano il tempo a seguire schemi che salvano l’apparenza ma che a volte nascondono la malizia del cuore. Sono persone formalmente inattaccabili ma che tendono a una doppiezza del cuore. Sarebbe sbagliato generalizzare e dire che tutti sono così, ma dietro questa categoria di persone c’è tutta la tentazione che viviamo nella nostra vita nell’essere esternamente in un modo, e interiormente in un altro. Gesù si rivolge a loro, ma oggi sta parlando a noi e ci sta dicendo:

“guai a voi che seguite degli schemi morali, religiosi ma poi non siete giusti e non amate mai veramente nessuno. Guai a voi che ricercate i primi posti ma nel cuore vi portate la morte”.

La seconda categoria, quella dei dottori della Legge, rappresentano tutti quelli che sono sempre esperti della vita altrui, facendo i rigidi sugli altri e gli indulgenti con se stessi:

“Guai anche a voi, dottori della legge, che caricate gli uomini di pesi insopportabili, e quei pesi voi non li toccate nemmeno con un dito!”.

In realtà le uniche cose che possiamo dire agli altri sono le cose che viviamo noi in prima persona, perché il mondo ha bisogno di testimoni non di presunti maestri.

Sembra che il discorso del Signore Gesù contro i farisei raggiunga il suo vertice di “offensività” proprio quando scatena la reazione indignata di un dottore della Legge: «Guai a voi, perché siete come quei sepolcri che non si vedono e la gente vi passa sopra senza saperlo» (Lc 11,44). A questo punto si scatena la reazione: «Maestro, dicendo questo, tu offendi anche noi» (11,45). Perché mai questo riferimento ai sepolcri invisibili su cui si passa senza rendersene conto tocca sul vivo fino a offendere questo dottore della Legge? In realtà, questa figura usata dal Signore Gesù per indicare e disapprovare l’atteggiamento dei farisei è particolarmente eloquente perché mette in luce come il rischio di una certa religiosità, che si fissa su alcune norme esteriori fino a idolatrarle, non è altro che un modo per seppellire il dono di una relazione con Dio che sia realmente vivificante: «pagate la decima sulla menta, sulla ruta e su tutte le erbe, e lasciate da parte la giustizia e l’amore di Dio» (Lc 11,42).

Le parole infuocate dell’apostolo Paolo non solo commentano, ma pure chiariscono ulteriormente questa parola del Signore Gesù:

«se vi lasciate guidare dallo Spirito, non siete sotto la Legge» (Gal 5,18).

La Legge, infatti, è sempre un’arma a doppio taglio! Essa può ispirare e animare un dinamismo vitale capace di rinnovare e animare continuamente la vita, oppure può diventare la tomba in cui ogni desiderio e ogni processo di crescita vengono bloccati e seppelliti per sempre. Il Signore Gesù non invita nessuno e neppure noi a diventare liberali o, peggio ancora, libertini. Il suo invito è a vigilare continuamente sulla nostra condotta perché sia in grado di custodire e incrementare l’essenziale: «Queste invece erano le cose da fare, senza trascurare quelle» (Lc 11,42). Il pericolo più grande, secondo la parola e l’esempio del Signore Gesù, è la confusione dei piani e il ribaltamento dell’ordine, in cui prima di tutto c’è la giustizia e l’amore di Dio.

Qualunque osservanza oggettivamente buona e lodevole va vissuta come un’espressione dell’amore di Dio che si fa, necessariamente, cura e attenzione per la giustizia. Ciò che l’apostolo, nel suo linguaggio, evoca come «opere della carne» (Gal 5,19) sono in realtà tutti quegli atteggiamenti che si oppongono all’amore di Dio, che si fa attenzione per i bisogni e le necessità di tutti. Paolo continua offrendo un elenco accurato, ma non esaustivo, di quelli che sono i frutti dello Spirito: «amore, gioia, pace, magnanimità, benevolenza, bontà, fedeltà, mitezza, dominio di sé» e conclude dicendo solennemente che «contro queste cose non c’è Legge» (5,22-23). La cosa più terribile che può avvenire ancora oggi nel nostro cammino spirituale e nella nostra ricerca sincera di essere discepoli del Signore è di creare una contrapposizione tra l’amore e la Legge, che è sempre l’espressione di una fatica a entrare nella logica dello Spirito. Lo Spirito è dentro di noi il garante e l’animatore del giusto ordine dei valori e della capacità di incarnarli concretamente nel vissuto quotidiano senza mai indulgere alla tentazione di rinchiudere la vita in schemi talmente rigidi da somigliare troppo a «sepolcri» o a «pesi insopportabili».

L’avvio della liturgia odierna potrebbe essere inteso come un discorso tutto a sfavore di una certa mentalità religiosa, ancora chiusa dentro lo schematismo di norme e regole da rispettare con cura. Con il suo stile provocatorio e risoluto, Paolo sembra rivolgere un preciso invito ad affrancarsi da un modo troppo formale di assumere la relazione con Dio, per diventare spiritualmente più maturi e creativi:

«Fratelli, se vi lasciate guidare dallo Spirito, non siete sotto la Legge» (Gal 5,18).

In realtà, l’apostolo, più che denunciare i limiti della Legge di Mosè, intende promuovere quella straordinaria esperienza di “libertà interiore” che i discepoli del Risorto possono identificare con un modo di sentire, valutare e agire liberamente consegnato alla signoria di Cristo attraverso il dono interiore dello Spirito.

Il cammino della Chiesa – così come la storia dell’umanità – conosce sempre la necessità di recuperare percorsi di vita, personali e comunitari, meno imbrigliati nei dedali di un legalismo fine a se stesso e maggiormente guidati da grandi ispirazioni, capaci di offrire un incremento di umanità e di felicità per tutti. Mentre l’osservanza delle regole è spesso un’esperienza arida e sterile, un approccio più “spirituale” e profondo alle cose sembra offrire la possibilità di giungere a un orizzonte più promettente e fecondo:

«Il frutto dello Spirito invece è amore, gioia, pace, magnanimità, benevolenza, bontà, fedeltà, mitezza, dominio di sé» (Gal 5,22).

Lo sguardo di Paolo, tuttavia, non si limita a cogliere quanta vita possa sgorgare dalla nostra umanità redenta, quando ci lasciamo ammaestrare con libertà dal soffio interiore dello Spirito. La sua lucida analisi non trascura di individuare e nominare con precisione anche quella ragnatela di fallimenti e di meschinità di cui siamo vittime quando non vigiliamo sufficientemente su tutte quelle passioni interiori capaci di distoglierci dal nostro desiderio profondo:

«Del resto sono ben note le opere della carne: fornicazione, impurità, dissolutezza, idolatria, stregonerie, inimicizie, discordia, gelosia, dissensi, divisioni, fazioni, invidie, ubriachezze, orge e cose del genere» (Gal 5,19-20).

La tensione tra i due orizzonti indicati dall’apostolo non è affatto quella tra Legge e Spirito, ma tra lo Spirito e la carne, cioè la nostra mentalità egoistica e individualista che, proprio dallo “spirito” della Legge trae forza e motivazione. Si pone così un’alternativa tra una vita autenticamente in relazione con la vita trinitaria e una, invece, ancora concentrata sul nostro volto e sulle nostre forze. Ecco perché il frutto dello Spirito viene espresso al singolare — come una sorgente — mentre le opere della carne vengono declinate al plurale — come una serie di tentativi di star bene, incapaci di giungere a maturazione.

Il Signore Gesù nel vangelo denuncia apertamente il grave rischio di una fedeltà a Dio che non sappia portare il frutto di un autentico incremento di vita, per sé e per gli altri: «Guai a voi, perché siete come quei sepolcri che non si vedono e la gente vi passa sopra senza saperlo» (Lc 11,44). La Legge di Dio – che è «l’amore» (11,42) – vuole sollevare tutti i figli di Dio, senza sovraccaricarli inutilmente di «pesi insopportabili», che nessuno vuole toccare «nemmeno con un dito» (11,46). A meno che la nostra volontà non sia ormai liberamente consegnata alla grazia di una vita nuova, in cui non si vive più per se stessi perché si è capaci di non considerarsi più appartenenti a se stessi soltanto: «Quelli che sono di Cristo Gesù hanno crocifisso la carne con le sue passioni e i suoi desideri» (Gal 5,24). Solo a partire da questo santo e felice esodo da noi stessi, possiamo riprendere insieme a tutti il sentiero di una vita che procede con grande naturalezza verso il volto del Padre:

«Perciò se viviamo dello Spirito, camminiamo anche secondo lo Spirito» (Gal 5,25).