Molte delusioni che sperimentiamo — anche nei cammini di fede e nelle avventure di comunione — nascono a volte dall’illusione di pensare, con troppa facilità, che nell’altro ci siano gli stessi atteggiamenti e le stesse condizioni in cui noi ci troviamo. A causa di questa incapacità di saperci mettere nei panni dell’altro, prima di chiedere o pretendere qualcosa da lui, scivoliamo spesso nel giudizio o nel cinismo, rinunciando a tessere con pazienza quei legami di fraternità e alleanza di cui la chiesa — unicamente — può vivere.
L’apostolo Paolo, prima di “cantare” la sublime kenosi di Cristo Gesù (Fil 2,5-11), sembra invece capace di manifestare le pretese di comunione verso la chiesa di Filippi solo dopo aver riportato tutto e tutti alla verifica del cuore, il luogo profondo e unitario dove la nostra volontà può esprimersi in sinergia con quella di Dio:

«Fratelli, se c’è qualche consolazione in Cristo, se c’è qualche conforto, frutto della carità, se c’è qualche comunione di spirito, se ci sono sentimenti di amore e di compassione, rendete piena la mia gioia con un medesimo sentire e con la stessa carità, rimanendo unanimi e concordi» (Fil 2,1-2).

Colpisce e invita a riflettere questa successione di “se” tutt’altro che retorici, con i quali Paolo prova con grande lealtà a fare breccia nell’intimo dei suoi fratelli nella fede, non scavalcando il recinto come fanno i mercenari, ma aprendo la porta come fa il buon pastore, che sa condurre al pascolo le sue pecore perché ha fiducia nella loro capacità di cercare e trovare spazi di vita. D’altro canto, la comunione nell’amore, pur “comandando” tutta la nostra vita, non può mai essere pretesa come un comandamento, ma continuamente offerta e sofferta, come un destino liberamente assunto. Ecco perché Paolo, nel momento in cui decide di sprigionare dal cuore dei Filippesi tutta la forza di carità che il battesimo rende possibile, si esprime attraverso un’ipotetica, preferendola a qualsiasi registro dichiarativo o imperativo.
Le parole di Gesù, nel vangelo odierno, solo apparentemente si distanziano da questa modalità di comunicare l’invito a tutta la comunione possibile con Dio e con i fratelli:

«Quando offri un pranzo o una cena, non invitare né i tuoi fratelli né i tuoi parenti né i ricchi vicini, perché a loro volta non ti invitino anch’essi e tu abbia il contraccambio. Al contrario, quando offri un banchetto, invita poveri, storpi, zoppi, ciechi» (Lc 14,12-13).

La forma imperativa con cui qui Gesù invita a cambiare mentalità e abitudini è dovuta più al carattere paradossale del suo contenuto, che non a un’intenzione di coartare la volontà e la sensibilità del fariseo che lo ha invitato a pranzo. Lo assicura la conclusione del vangelo, dove viene annunciata una prospettiva di vita talmente “altra” dai nostri luoghi comuni da poter ugualmente irritare o rasserenare il nostro cuore:

«[...] e sarai beato perché non hanno da ricambiarti. Riceverai infatti la tua ricompensa alla risurrezione dei giusti» (Lc 14,14).

Chissà se Gesù, attraverso queste parole, intendeva collocarsi spontaneamente nella schiera dei poveri, rivolgendo così al fariseo un inatteso complimento per la scelta di averlo voluto suo commensale. Ci sono invece pochi dubbi sul fatto che, se vogliamo avere uno sguardo e un atteggiamento inclusivi nei confronti della povertà altrui, è necessario aver accettato — e tenere ben presente — la nostra personale povertà. Solo a partire dall’esperienza del nostro vuoto, accolto e colmato da Dio, può sorgere spontaneamente la volontà di offrire quello che abbiamo, senza aspettarci nulla in cambio, se non il rispetto della nostra libertà, chiamata ad assomigliare a quella di Dio, la cui vita di comunione trinitaria è l’eterna capacità di donarsi e accogliersi. E, in questa libertà dalle attese, sorprenderci di avere un cuore sinceramente «beato».

Viviamo in una società e in una cultura dominata dal do ut des. Tu vuoi bene a me e io allora voglio bene a te. Tu mi rispetti e allora io ti rispetto. Tu mi tratti male allora io ti tratto male. Questa sorta di giustizia che all’apparenza è molto convincente nasconde una trappola: chi reagisce a specchio rispetto agli altri in realtà non sceglie mai, lascia sempre che siano gli altri a scegliere e di conseguenza egli risponde con la stessa moneta. Le persone veramente libere sono quelle che fanno delle scelte a fondo perduto, senza attendere per forza un contraccambio. Esso sono libere perché sono tremendamente gratuite nel loro modo di vivere. È questo quello che Gesù tenta di chiedere nel Vangelo di oggi:

«Quando offri un pranzo o una cena, non invitare i tuoi amici, né i tuoi fratelli, né i tuoi parenti, né i ricchi vicini, perché anch'essi non ti invitino a loro volta e tu abbia il contraccambio. Al contrario, quando dai un banchetto, invita poveri, storpi, zoppi, ciechi; e sarai beato perché non hanno da ricambiarti. Riceverai infatti la tua ricompensa alla risurrezione dei giusti».

Ciò che Gesù aggiunge è indicare come segreto della gioia quello di andarsi a cercare situazioni in cui si può donare senza ricevere nulla in contraccambio. Per vivere in questo modo si deve comprendere una regola fondamentale dell’amore: chi ama veramente è felice di fare il bene senza essere visto. Chi ama veramente ama senza che neppure la persona amata è messa nelle condizioni di accorgersene. Esse godono del tuo amore ma non se ne sentono mai in debito. L’amore libero non è mai una moneta ma è amore che non va cercando nemmeno la gratitudine.  

L’apostolo Paolo sembra sentire il bisogno di ricevere e di dare «consolazione» (Fil 2,1). In questa ricerca, che corrisponde all’anelito più naturale e continuo del cuore umano, la prima lettura ci aiuta a comprendere come ogni consolazione non può che nascere da una sincera condivisione di conforto e non semplicemente dal soddisfare il proprio personale bisogno di essere consolati. In una delle preghiere più toccanti di Francesco d’Assisi – la cosiddetta Preghiera Semplice – il santo invoca il suo amato Signore chiedendogli di essere capace di consolare piuttosto che cercare di essere consolato. Il Signore Gesù lo dice in un altro modo, invitando quel «capo dei farisei che l’aveva invitato» (Lc 14,12) non solo a invitare generosamente piuttosto che aspettare di essere onorato da qualche invito, ma ad andare ancora più oltre:

«quando offri un banchetto, invita poveri, storpi, zoppi, ciechi; e sarai beato perché non hanno da ricambiarti» (Lc 14,13-14).

Quello del Signore Gesù sembra un invito a trovare tutta la propria consolazione nella capacità e nel desiderio di fare della propria vita un dono per gli altri piuttosto che una ricerca del proprio benessere.
In questo modo siamo invitati a un duplice salto di qualità nella nostra vita. Prima di tutto si tratta di superare ampiamente e a piè pari la logica del «contraccambio» (14,12) per entrare così nella logica di quella gratuità che è capace, per quanto ci possa costare in termini di dedizione e di cura, di dare al nostro cuore il balsamo della consolazione. Le parole conclusive della prima lettura rappresentano una vera sfida:

«Ciascuno non cerchi l’interesse proprio, ma anche quello degli altri» (Fil 2,4).

Il Signore Gesù, con quelle parole rivolte al notabile che si è degnato di invitarlo a casa sua, sembra rincarare la dose: non cercare l’interesse proprio, ma prima di tutto e soprattutto quello degli altri. Per arrivare a vivere con questo atteggiamento di fondo, è necessario un cammino di liberazione interiore che esige un profondo lavoro su se stessi, per non vivere più nell’attesa di un riconoscimento che ci venga da fuori di noi, ma che sta al profondo di noi stessi. Solo un simile processo interiore può darci la piena libertà di invitare continuamente tutti a condividere ogni briciola di vita e di gioia della nostra umana avventura, facendo così della nostra esistenza una tavola imbandita.
Perché tutto ciò possa concretizzarsi nella nostra vita e incarnarsi nelle nostre relazioni, ci viene indicato anche lo stile necessario: l’umiltà. Il salmo ci dona una grande speranza su noi stessi, che è quella di giungere ad avere un cuore «quieto e sereno» (Sal 130,2) capace di trovare pace e gioia nelle realtà quotidiane, senza guardare troppo e inutilmente «in alto» (130,1). Si tratta di non scegliere più i nostri interlocutori tra quanti progettano la loro esistenza sui nostri stessi valori e servendosi dei nostri stessi parametri, tanto da diventare uno specchio che riflette semplicemente la nostra immagine. Il Signore Gesù ci spinge, invece, oltre noi stessi, facendo saltare i nostri steccati e i nostri parametri per imparare a invitare alla mensa della nostra vita chi è diverso e ci provoca, con la sua diversità, a cambiare e ad arricchire il nostro orizzonte… a rendere la nostra tavola più interessante e fonte di autentica consolazione.