Il miracolo raccontato nel Vangelo di Marco di oggi è uno di quei miracoli famosi che fanno parte solitamente della memoria viva anche del nostro immaginario su Gesù. Vorrei però oggi distogliere lo sguardo per un istante dal miracolo e spostarlo su un dettaglio del racconto che a mio parere può aiutarci ad avere una nuova chiave di lettura del racconto stesso. Gesù dopo aver parlato alla folla si ritrova con la richiesta dei suoi discepoli di liquidare tutta quella gente nella maniera più veloce possibile così da metterla in condizioni di trovare qualche villaggio dove trovare da mangiare. Ovviamente Gesù resiste davanti a una simile richiesta e mette i discepoli nelle condizioni di assistere e contemporaneamente collaborare a un miracolo che sta per fare:

“Ma egli replicò loro: «Quanti pani avete? Andate a vedere». E accertatisi, riferirono: «Cinque pani e due pesci»”.

Molto spesso la vita è sempre sproporzionata rispetto alle nostre capacità e alle nostre forze, per questo cerchiamo sempre modi alternativi per non assumercene mai fino in fondo la responsabilità. Ma Gesù seppur consapevole di questa sproporzione, ci invita a non deresponsabilizzarci rispetto alla realtà che abbiamo davanti. Bisogna però saper bene che se anche non abbiamo tutto quanto ci serve per affrontare ciò che ci capita, abbiamo però qualcosa, un poco che ci riguarda.

“Quanti pani avete? Andate a vedere”

dice Gesù. Siamo noi in grado di dire nel dettaglio in che cosa consistono le nostre poche capacità? Molte volte noi non possiamo progredire spiritualmente e umanamente perché manchiamo di realismo nei confronti di noi stessi. Non ci conosciamo, non sappiamo dire nel dettaglio che cosa abbiamo e cosa ci manca. Nessuno di noi è sprovvisto di tutto, c’è sempre qualcosa che portiamo dentro di noi. Sappiamo farne un elenco dettagliato? Chi non sa dire con chiarezza i suoi pregi e i suoi difetti non può assistere a nessun miracolo perché gli manca la materia prima.

Nei giorni che vanno dalla Epifania di Gesù davanti ai Magi fino alla sua manifestazione nel  Battesimo al Giordano, la liturgia ci spinge ad approfondire i modi in cui il Signore si rende presente nella carne della nostra vita umana. La moltiplicazione dei pani e dei pesci, che il Maestro realizza per insegnare ai discepoli a non congedarsi di fronte ai bisogni altrui, ci svela il senso profondo del suo Natale. Dio si è fatto bambino per venire incontro a ogni nostra fame e manifestare una profonda attenzione a ogni nostro bisogno. Per precederci nell’arte dell’amore.

In quel tempo, sceso dalla barca, Gesù vide una grande folla, ebbe compassione di loro, perché erano come pecore che non hanno pastore, e si mise a insegnare loro molte cose (Mc 6,34)

Gesù sceglie di compiere il miracolo aiutando i discepoli anzitutto a prendere coscienza che nella realtà esiste un’incolmabile distanza tra bisogni e risorse disponibili. Davanti a questa sproporzione, i discepoli sono invitati a credere che il poco presente nelle loro tasche, offerto a Dio, può diventare capace di saziare tutti. Ecco l’altro senso profondo del Natale: Dio si è fatto piccolo in mezzo a noi, non solo per entrare nelle nostre misure e nei nostri giudizi, ma anche per diventare — lui stesso — la nuova misura di tutte le cose. Soprattutto della nostra umanità, definitivamente chiamata a essere così sensibile alle situazioni e alle esigenze degli altri da saper assumere, umilmente, la forma dell’amore.

Presi i cinque pani e i due pesci, alzò gli occhi al cielo, recitò la benedizione, spezzò i pani e li dava ai suoi discepoli perché li distribuissero a loro; e divise i due pesci fra tutti. Tutti mangiarono a sazietà (Mc 6,41-42)

Nel mistero del Natale è racchiuso un nettare di gioia e di libertà assai prezioso per la nostra vita. Il Figlio di Dio è diventato uno di noi per assicurarci che non siamo stati noi a darci la vita e a costruirci gli orizzonti in cui il suo significato deve compiersi. È stato Dio a invitarci alla danza e al combattimento dell’amore, perché diventassimo capaci di parteciparvi con quel poco che siamo e abbiamo. Per questo non dovremmo preoccuparci di altro se non di rispondere ai quotidiani appelli a donare e condividere, accettando di aprire e svuotare le tasche dei nostri beni, lo scrigno della nostra disponibilità. Così, come e dove siamo. Sereni, responsabili e contenti. Consapevoli che amare — per noi come per tutti — non è affannarsi o illudersi. È restituire.

In questo sta l’amore: non siamo stati noi ad amare Dio, ma è lui che ha amato noi e ha mandato il suo Figlio come vittima di espiazione per i nostri peccati (1Gv 4,10)

Il testo del Vangelo ci dà uno squarcio di quelli che sono i sentimenti del cuore di Cristo Signore, che passa in mezzo alla nostra umanità rivelandoci pienamente la «compassione» (Mc 6,34) del cuore stesso del Padre. I testi che leggiamo lungo questi giorni che ci conducono alla conclusione del tempo di Natale sembrano volerci aiutare a cogliere l’essenziale del dono che ci viene fatto attraverso il mistero dell’incarnazione del Verbo. Tutto ciò è riassunto dall’apostolo Giovanni in modo lapidario:

«In questo si è manifestato l’amore di Dio in noi: Dio ha mandato nel mondo il suo Figlio unigenito, perché noi avessimo la vita per mezzo di lui» (1Gv 4,9).

In ogni modo, il dono che riceviamo non è solo per noi, ma è un dono da condividere proprio come il Signore Gesù fa con il pane e i pesci che furono divisi e condivisi «fra tutti» (Mc 6,41). Ogni anno la celebrazione delle feste natalizie sembra voler dilatare la nostra comprensione del cuore di Dio, per lasciare che il nostro cuore sia trasformato e dilatato. La prima lettura sembra orientare in modo energico il nostro cammino di discepoli formati alla scuola della kenosi del Verbo:

«amiamoci gli uni gli altri, perché l’amore è da Dio» (1Gv 4,7).

Un testo di Madeleine Daniélou ci aiuta a entrare nelle esigenze proprie di questo modo di amare: «Si può parlare dell’amore come di una virtù quando ci sembra che il suo primo tratto distintivo sia la spontaneità? Sì, l’amore è una virtù ed è la più grande di tutte. Lo è nel senso più antico di questo termine che rimanda alla forza. Infatti, in forza di questo amore quante cose si è capaci di sopportare che senza l’amore sarebbero impossibili o intollerabili. Si tratta di un istinto dell’anima che difende contro i miraggi delle illusioni, la fede che ha professato e l’amore che ha promesso per sempre» (M. DANIELOU, Ecrits, Cerf, Paris 2011, p. 99). Proprio questo si aspettava il Maestro dai suoi discepoli quando pone loro la domanda che destabilizza e forse un po’ irrita gli apostoli:

«Quanti pani avete? Andate a vedere» (Mc 6,38).

Dobbiamo continuamente dare un’occhiata alla cesta del nostro cuore per renderci conto del fatto che non siamo poi così poveri come vorremmo credere e far credere: «Cinque, e due pesci»!

Ogni giorno siamo chiamati a non rimandare a mani vuote i nostri fratelli e sorelle, ma con loro siamo chiamati a condividere il nostro “tutto” senza cedere alla tentazione di tenerci il nostro “poco” per noi stessi. La parola del Signore diventa un vero e proprio mandato:

«Voi stessi date loro da mangiare» (Mc 6,37).

Il miracolo comincia nel momento in cui i discepoli hanno il coraggio di tornare dal Maestro con quel poco che è tutto, senza più volerlo trattenere per sé, ma nella disponibilità a condividerlo generosamente. Nella luce e nel respiro delle manifestazioni del Signore – tra l’Epifania e il Battesimo – siamo chiamati a celebrare l’eucaristia della vita in mezzo al mondo, al cuore delle masse, nel «deserto» (6,35) dei cuori umani perché fioriscano al tocco della «compassione».