Tra i tanti tentativi che i nemici di Gesù mettono in atto per paralizzare la Sua missione ce n’è uno che sovente possiamo riconoscere anche nelle nostre vite e nelle nostre dinamiche relazionali: demonizzare l’avversario.

“Ma gli scribi, che erano discesi da Gerusalemme, dicevano: «Costui è posseduto da Beelzebùl e scaccia i demòni per mezzo del principe dei demòni»”.

Trasformare l’altro nel demonio significa fornire di questa persona solo ed esclusivamente una chiave di lettura distorta che deve far perdere completamente stima e credibilità davanti agli occhi di tutti. Questo non è sbagliato solo quando viene usato contro Gesù, ma è sbagliato sempre. Dovremmo interrogarci se anche noi estremizziamo le questioni fino a demonizzare chi consideriamo nemico. Il Vangelo, ad esempio, non ha nessuna soggezione a mettere persino in bocca ai diversi demoni che incontrano Gesù delle bellissime professioni di fede. Quelle parole, seppur pronunciate dal demonio, restano vere perché Gesù è veramente il “Figlio di Dio” così come loro affermano. Bisogna sempre essere capaci di valorizzare il bene anche quando quel bene lo dice chi detestiamo. Ecco perché Gesù gli dimostra che il male ha strategia migliori delle calunnie che questa gente gli rivolge:

“Come può satana scacciare satana? Se un regno è diviso in se stesso, quel regno non può reggersi”.

Ma tutti sanno che solo apparentemente le calunnie hanno una logica, quando invece vengono portate alla loro vera radice vengono smascherate. Anche questo è un criterio da applicare nella nostra vita: mai limitarci al sentito dire, dovremmo usare più la testa e avere sempre il coraggio di andare a fondo delle questioni altrimenti saremo sempre in balia delle masse. Gesù alla fine della Sua vita fu messo a morte perchè l'irrazionalità della massa gridò

"Crocifiggilo!".

Non siamo immuni nemmeno noi da questo rischio oggi. 

Se «Cristo è mediatore di una nuova alleanza» (Eb 9,15) allora non ci resta che entrare come Lui è «entrato» (Eb 9,24) nel santuario della misericordia, e lo ha fatto «una volta sola» (Eb 9,26) e «in nostro favore» (Eb 9,24). In pochi versetti, l’autore della lettera agli Ebrei ci fa veramente entrare nel mistero di Cristo e del suo essere per noi e in nostro favore «allo scopo di togliere i peccati di molti» (Eb 9,28). Ma cosa sarebbe il mondo senza più peccati?! È una domanda che attraversa in modo quasi drammatico il cuore e la mente degli «scribi, che erano discesi da Gerusalemme» (Mc 3,22). Il grande dono della liberazione dal male e da tutto ciò che lo media nell’esperienza degli uomini – la malattia, l’angoscia, il malessere… – offerto dal Signore Gesù è il segno della possibilità offerta a ogni uomo di entrare nel Regno di Dio. Ma contemporaneamente questa liberazione mette in serio pericolo tutto il sistema a cui gli scribi sono abituati e che, più o meno inconsciamente, permette loro di sentirsi superiori ed esenti dal “male” che affligge gli altri solo perché lo gestiscono.
Il fatto che il Signore Gesù non “gestisca” il male, ma lo scardini, crea un tale panico da indurre a dire esattamente il contrario di quello che è sotto gli occhi di tutti: «Costui è posseduto da Beelzebul e scaccia i demoni per mezzo del principe dei demoni» (Mc 3,23). La risposta del Signore Gesù è diretta, e, dopo una breve parabola, diventa perentoria:

«chi avrà bestemmiato contro lo Spirito Santo, non sarà perdonato in eterno» (Mc 3,29).

Siamo di fronte a una delle parole più dure del Signore Gesù, che tenta di arginare la tendenza – così “clericale” – di cambiare le carte in tavola pur di non cambiare la propria vita, i propri orientamenti. La tentazione degli scribi attraversa sempre il nostro cuore: davanti alla liberazione dal male siamo obbligati a reimpostare interamente e profondamente la nostra vita a partire dalle esigenze del bene e questo, nonostante tutte le apparenze e le lamentele, può essere più faticoso e talora più deludente – per il nostro narcisismo – che la gestione del male.
Non raramente anche noi preferiamo rimanere fuori dalla logica del Regno inaugurata da Cristo stesso «nella pienezza dei tempi… per annullare il peccato mediante il sacrificio di se stesso» (Eb 9,26). È proprio in questo sacrificare «se stesso» che il Signore Gesù ha cambiato profondamente l’atteggiamento religioso a cui tutti noi siamo abituati. Ed è esattamente questo dare «se stesso» che esige da parte nostra un grande impegno a superare ogni proiezione del male su altri e su altro ma nel trovarlo e “sacri-ficarlo” dentro il nostro stesso cuore. Tutto ciò non fa che cambiare tutta la logica di “gestione del male” a cui siamo abituati e con cui riusciamo – anche se malamente – a gestire la nostra profonda angoscia. Siamo esattamente noi quel «regno diviso in se stesso» (Mc 3,24) a cui il Signore Gesù fa riferimento. Ciascuno di noi deve accettare di essere liberato dal male senza mai usare il male, ma rimanendo fedeli alla logica inaugurata nel sangue di Cristo: dare se stessi e così entrare «nel cielo stesso» (Eb 9,24).