Il Vangelo del Signore Gesù ci porta al cuore del suo mistero:

«Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua» (Mc 8,34).

Lasciarci immergere nel mistero di Cristo significa accogliere di entrare nella logica della pasqua di cui talora, più o meno in modo mascherato, ci vergogniamo perché contrasta con tutto quel sistema di attese e di speranze che viene simbolicamente raccontato dalla prima lettura di quest’oggi. A commento di un vangelo così forte troviamo come introduzione proprio il testo della torre di Babele: a un certo punto gli uomini cambiano il modo di costruire e non si rendono conto che, se costruire diventa più facile e glorioso, allo stesso tempo cambiano il loro modo di vivere. Di certo è più facile costruire con i «mattoni» (Gen 11,3) che costruire con le pietre, è più facile avere persone-mattoni che persone-pietre.
I rabbini spiegano dicendo che gli uomini hanno cominciato a costruire la loro torre con le più belle intenzioni, che oggi definiremmo di globalizzazione, ma, pian piano, diventando la torre sempre più alta, ci si è dimenticati gli uni degli altri, valutando la vita delle persone in relazione al progetto globale e non alla loro dignità personale. Col tempo, ci voleva un mese prima di arrivare su e un mese per scendere giù: dunque per due mesi non ci si vedeva più. Ma diventava ancora più alta, ci voleva un anno…: un anno per arrivare in cima per portare il mattone, un anno per scendere a valle. Si lavorava allo stesso progetto, ma ci si estraniava, tanto che i rabbini dicono che le donne partorivano mattoni: si partorisce infatti ciò che si concepisce nel proprio pensiero. L’immagine “riuscita” di tutto ciò sarebbe l’Egitto delle paramidi, che i santi Padri definiscono “un grande cimitero”. Il desiderio di Babele – così bene rappresentato nel film di Mel Gibson Apokalypto – è che si «tocchi il cielo» (11,4) e i rabbini commentano che, in tal modo, l’uomo vuole togliere a Dio il suo Cielo, è una sorta di invasione dei marziani al contrario! Invece la scrittura dice che Dio ha dato a noi la terra tenendo per sé il cielo non per gelosia, ma per prudenza: «i cieli sono i cieli del Signore, ma ha dato la terra ai figli dell’uomo» (Sal 113,16).
Il testo della Genesi ci pone di fronte a uno sfasamento dei valori, mentre il Vangelo ci richiama alla necessità di un capovolgimento dei valori. È meglio fare piccole cose e darsi a opere umili pur di rimanere con rispetto davanti al mistero di ogni persona. Mentre a Babele si costruisce con i mattoni, che è lavoro proprio del popolo schiavo in Egittto, la Gerusalemme dal cielo è costruita con «pietre preziose» (Ap 21,19). Babele è il sogno più bello di quello che un uomo può pensare, che gli uomini possano decidere insieme, ma è il più grande inganno. Perché cominciamo a ragionare come uomini-mattone, tanto che l’altro vale nella misura in cui è ben squadrato rendendo il lavoro veloce ed efficace e rendendo raro l’incontro con la sua particolarità e la sua unicità. Ben diverso è lo scenario che l’Apocalisse ci offre della Gerusalemme dal cielo (Ap 7,17; 21,4). Assolutamente diverso è il cammino di discesa e di perdita indicato da Gesù ai suoi discepoli, nel cui orizzonte si può in verità vedere «giungere il regno di Dio nella sua potenza» (Mc 9,1), che non può essere altro che la debolezza di una vita offerta e giocata non in altezza, bensì in profondità.

Troppo spesso vogliamo salvarci da soli e a causa di questa ostinazione complichiamo la nostra vita. Salvarsi da soli significa concretamente voler risolvere autonomamente le nostre croci, i nostri problemi, i nostri drammi, escludendo Dio dall’orizzonte. Pensiamo alla fede come a qualcosa di evanescente che non può aiutarci nella concreta drammaticità della nostra vita. E infatti quando la vita si presenta con le sue cose drammatiche ci sentiamo soli e abbandonati alle nostre sole forze.  Gesù invece, nel Vangelo di oggi ci dice la vera chiave di lettura:

“Se qualcuno vuol venire dietro di me rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua.  Perché chi vorrà salvare la propria vita, la perderà; ma chi perderà la propria vita per causa mia e del vangelo, la salverà”.

Si è cristiani quando le proprie croci le si porta camminando dietro Gesù e non da soli. Si è cristiani quando si ha l’estrema fiducia che Lui può salvarci e sa intervenire lì dove le nostre possibilità finiscono. In pratica Gesù ci invita a fidarci e ad abbandonarci fiduciosamente a Lui. Quanta pace ci sarebbe nella nostra vita se riuscissimo davvero a farlo sempre. Invece ci piace fare tutto da soli e in alcuni momenti ci sembra di essere in grado anche di conquistare il mondo. Ma Gesù avverte:

“Che giova infatti all'uomo guadagnare il mondo intero, se poi perde la propria anima? E che cosa potrebbe mai dare un uomo in cambio della propria anima?”.

Oggi il Vangelo ci invita a ridimensionarci, a smettere di vivere da soli le cose difficili e a illuderci di poter essere felici riempiendo la nostra vita delle cose di questo mondo, perché ciò che appaga il cuore dell’uomo è solo l’amore, e Dio è l’Amore più affidabile che esiste.