Le parole del Signore Gesù rivolte ai suoi discepoli coniugano una dose di assoluta verità con una buona dose di tenerezza. La dura verità è che vi sono anche «quelli che uccidono» (Mt 10,28), ma la grande consolazione consiste nel fatto che

«è sufficiente per il discepolo diventare come il suo maestro e per il servo come il suo Signore» (Mt 10,25).

Se leggiamo con attenzione le parole che il Signore rivolge ai suoi discepoli, possiamo cogliere una sorta di ritornello che ne fonda la vita e ne orienta il cammino a livello più profondo: «Non abbiate dunque paura» (10,26) che potrebbe diventare «non abbiate pura di diventare come me» perché questo processo di trasformazione e di identificazione, oltre che essere la cosa fondamentale, è anche quella sufficiente alla nostra vita.
A conferma dell’importanza fondamentale di questo processo di liberazione dalla paura, vediamo che, al contrario, i fratelli di Giuseppe al momento della morte del loro padre «cominciarono ad avere paura» (Gen 50,15). Il lungo e non facile cammino percorso non è stato sufficiente per i fratelli di Giuseppe per capire il cuore del loro fratello: non hanno intuito che basta essere fratelli e il resto – persino il dolore che ci si è inflitto l’un l’altro – perde di importanza. Ma come fare a convincere gli altri di questo? L’unica cosa che possiamo realmente fare è convincere noi stessi. Le parole di Giuseppe, prima di essere un balsamo per i suoi fratelli impauriti, sono il segno di un cammino interiore compiuto interamente:

«Non temete. Tengo io forse il posto di Dio?» (Gen 50,19).

L’elemento essenziale nella vita è quello che viviamo nell’intimità e nel segreto del cuore come cammino di conversione e di trasformazione, aldilà e, talora, persino nonostante quello che avviene attorno a noi e talora contro di noi:

«Perciò chiunque mi riconoscerà davanti agli uomini, anch’io lo riconoscerò davanti al Padre mio che è nei cieli; chi invece mi rinnegherà davanti agli uomini, anch’io lo rinnegherò davanti al Padre mio che è nei cieli» (Mt 10,32-33).

“Non abbiate dunque paura di loro, poiché nulla vi è di nascosto che non sarà svelato né di segreto che non sarà conosciuto. Quello che io vi dico nelle tenebre voi ditelo nella luce, e quello che ascoltate all'orecchio voi annunciatelo dalle terrazze”.

La paura ha come scopo quello di farci rinchiudere. Gli impauriti cercano sempre un guscio per proteggersi da chi fa loro paura. La cultura odierna tenta in tutti i modi di voler costringere un credente a vivere chiuso in un guscio di intimismo abbastanza spaventato da idee laicistiche urlate in tutti i modi che hanno come scopo quello di far sentire sbagliato chi vive diversamente. Sfido chiunque a dimostrare che ciò che Gesù insegna nel Vangelo sia contro qualcuno. Nessun uomo o donna degno di questo nome possono trovare i Gesù discriminazione. La sua proposta mira alla realizzazione piena dell’umano. Semmai devono preoccuparsi gli individualisti, i furbi, gli egoisti, i difensori di una libertà ideologica e così via. Non dobbiamo avere paura di predicare sui terrazzi ciò che ci insegna il Vangelo stando attenti a non cadere però nella tentazione di ideologizzarlo.  Chi crede non può non lasciare che la sua fede contamini ogni ambito della propria vita. Una luce accesa non può restare nascosta. Ma il Vangelo non sta parlando di mettersi a ostentare, ma di non avere paura di vivere apertamente ciò che uno ha scoperto come vero nel profondo del proprio cuore. Se io ho scoperto il valore dell’amore, non posso non portare una cosa del genere nel mio lavoro, nelle mie relazioni, nella politica, o in qualunque altro ambito della vita. Se l’amore è vero non può rimanere solo vero per me, deve poter diventare opportunità anche per gli altri. Ma questo può essere accolto solo se si smette di pensare alla fede come un fatto privato, e lo si comincia ad accogliere come un valore aggiunto. Chi crede ha la responsabilità di portare un valore aggiunto in quello che fa e che vive, e deve avere libertà di farlo. Altro che paura!

Le due morti con cui si chiude il libro della Genesi – quella di Giacobbe e quella di Giuseppe – intendono offrire una certa consolazione «al cuore» (Gen 50,21) della nostra quotidiana paura, che si nutre sempre del sospetto con cui siamo soliti porci nei confronti dei limiti che il reale sempre ci chiede di saper interpretare e poi anche assumere. La fiducia con cui il grande patriarca (di) Israele e il suo amato figlio parlano della loro imminente dipartita, fornendo anche indicazioni pratiche su come gestire il delicato evento e le sue conseguenze, non può che colpirci per una certa schiettezza e lucidità, totalmente estranee alla nostra sensibilità moderna. Mentre Giacobbe offre precisazioni sulla modalità di sepoltura – «presso i miei padri nella caverna che è nel campo di Efron l’Ittita» (49,29) – Giuseppe riesce persino ad avere parole di incoraggiamento e di speranza per la vita di chi resta in questo mondo:

«Io sto per morire, ma Dio verrà certo a visitarvi e vi farà uscire da questa terra, verso la terra che egli ha promesso con giuramento ad Abramo, a Isacco e a Giacobbe» (Gen 50,24).

L’unico modo di non morire – pur dovendo attraversare la morte – sembra essere una certa capacità di conservare intatta la fiducia, anche quando tutto cospira contro o quando alcune promesse importanti non si sono ancora pienamente compiute. Questa luminosità interiore, capace di affiorare nello sguardo e sulle labbra, non può certo essere ricondotta a una semplice capacità di sfoderare ottimismo nelle circostanze difficili. Si tratta, più profondamente, di una certa abitudine a saper cogliere i doni e la provvidenza di Dio da cui fiorisce, quasi spontaneamente, la certezza che le sue visite – per noi e per tutti – non possono essere considerate mai finite:

«Così Giuseppe vide i figli di Èfraim fino alla terza generazione e anche i figli di Machir, figlio di Manasse, nacquero sulle ginocchia di Giuseppe» (Gen 50,23).

Giuseppe muore con una benedizione per i suoi familiari e una grande speranza in fondo al cuore perché le sue ginocchia si sono lasciate riempire dalla gratuità dell’Altissimo.
Anche il Signore Gesù, nel vangelo, invita i discepoli a saper «contare» la gratuità per essere capaci di smettere di fare i conti in tasca – a se stessi e pure a Dio – e così entrare nella consapevolezza di una vita filiale dove si può imparare a essere liberi da ogni logica di sospetto e di inutile preoccupazione:

«Due passeri non si vendono forse per un soldo? Eppure nemmeno uno di essi cadrà a terra senza il volere del Padre vostro. Perfino i capelli del vostro capo sono tutti contati. Non abbiate dunque paura: voi valete più di molti passeri!» (Mt 10,29-30).

Se vogliamo essere disposti a voltare le spalle alla paura, dobbiamo però essere altrettanto risoluti nei confronti di ogni forma di servilismo, con il quale cerchiamo di rassicurare il nostro cuore e di assicurarci quello di chi sembra avere qualche tipo di potere o di influenza sulla nostra vita. Di fronte alla supplica dei suoi fratelli, che «si gettarono a terra davanti a lui» come «schiavi» (Gen 50,18), Giuseppe scoppia in un pianto di dolore perché si rende conto che esiste ancora tanta paura nei suoi confronti. Per questo cerca di tranquillizzare i fratelli che lo hanno venduto, spogliandosi di qualsiasi atteggiamento di giudizio nei loro confronti – «Non temete. Tengo io forse il posto di Dio?» (50,19) – ma soprattutto dichiarando la necessità di saper leggere la storia nella prospettiva del perdono, che sempre riapre i sentieri della vita:

«Se voi avevate tramato del male contro di me, Dio ha pensato di farlo servire a un bene, per compiere quello che oggi si avvera: far vivere un popolo numeroso» (Gen 50,20).

Uscire dalla paura è un percorso, lungo e per nulla scontato; e i sentieri interrotti di questo santo esodo si trovano soprattutto in noi, più che nelle minacce esteriori. Occorre ripartire sempre dalla memoria che «un discepolo non è più grande del maestro, né un servo è più grande del suo signore» (Mt 10,24). Quindi vivere ogni occasione senza mai cadere nella tentazione di doverci troppo o troppo poco occupare di quanto ci è chiesto di fare. Perché nulla può «uccidere l’anima» (10,28) che ha imparato a dimorare «nella luce» (10,27), «davanti al Padre» (10,32).